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Diálogo Ecuménico. 1980, tome 15, #53. Pages 321-332
(CA 7). Estos dos elementos son suficientes (satis est) para fundar Ia unidad de Ia lg!esia. Importante para entender esta suficiencia es ver Io que considéra comc no necesario (nec necesse est): las tradiciones o ritos humanos 57. El teólogo católico puede estar de acuerdo, pero deberá anotar un riesgo latente: el que se considere como puramente humano algo que pudiera ser una mala y culpable realización de algo querido por Dios. No se habla en Ia CA del ministerio como elemento necesario para que se de Ia Iglesia. Con posterioridad, en 1541, el mismo Melanchton indica que «la unidad de !a Iglesia consiste en esta asociación bajo Ia misma cabeza por medio del mismo Evangelio y del mismo ministerio» M. En Ia discusión de Augsburgo se Ie achacaba a Ia CA, y tan solo esto, que excluía de Ia Iglesia a los pecadores (concepción novaciana de Ia Iglesia). Melanehton se defiende de i|a acusación en razón del articu!o 8: La adición de este artículo mostroría que «no separan a los malos e hipócritas de 'Ia sociedad externa de Ia Iglesia» y que «no niegan Ia eficacia de los sacramentos que son administrados por malos e hipócritas59. Con Ia descripción de Ia Iglesia como congregatio sancto-
