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BOLETIN DE CRISTOLOGIA (I)
1. Angelo Amato, Gesù Signore. Saggio di Cristologia fBologna Ediz. Dehoniane 1989) 504 pp. 35.000 Liras. Corso di Teologia Sistematica 4. 2. Jean Guitton, Le Christ de ma vie. Dialogue avec Joseph Doré fParis. Collection «Jésus-Jésus Christ». Résonances 1. 1987)302 pp. 3. Juan Mateos - Fernando Camacho, El horizonte humano. La propuesta de Jesús fCórdoba, Edic. El Almendro 1988) 200 pp. 4. Bernard Sesboüé, Jésus-Christ l'Unique Médiateur. Essai sur Ia rédemption et Ie salut. Tome I. Problématique et relecture doctrinale (Paris, Collection «Jésus et Jésus-Christ», n.° 33, 1988)400 pp.
1. Angelo Amato, Gesù Signore. Saggio di Cristologia (Bologna. Ediz. Dehoniane 1989) 504 pp. 35.000 Liras. Corso di Teologia Sistematica 4. Cuando un libro italiano tiene en el título Ia palabra «saggio» el lector se queda perplejo ante el contenido. ¿Qué puede esperar: un ensayo, esbozo, panorama, síntesis, libro de texto, enciclopedia de Ia cuestión? Esta palabra aparece en tres de las publicaciones más recientes y significativas de Ia cristologia italiana: M. Serentha, Gesù Cristo ieri, oggi e sempre. Saggio di cristologia (Torino 1986); M.Bordoni, Gesù di Nazaret Signore e Cristo. Saggio di Cristologia. I: Problemi di metodo. II: Gesù al fondamento della cristologia. III: Il Cristo annunciato della Chiesa (Roma 1982-1986). La mayor parte de las obras de cristologia escritas en este decenio ya dejan sentir en el mismo título que se proponen como objetivo fundamental establecer Ia conexión entre realidad histórica de Jesús y realidad percibida en Ia fe, entre el personaje al que tiene acceso Ia razón analítica y el misterio que propone Ia iglesia. Ha pasado el tiempo de Ia escisión entre Jesús y Cristo y ha pasado también Ia obsesión acomplejada de Ia última cristologia católica, que, reaccionando contra el conceptualismo de Ia escolástica, se proponía como tarea suprema Ia fijación del objeto: existencia, historicidad judaica, capacidad de acceso al conocimiento de Jesucristo. Nuestro autor se sitúa en esa línea y su título: 'Jeús el Señor' hace patente su voluntad de presentar Ia bidimensionalidad del único Cristo.
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