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ESTUDIOS
LA PRIMITIVA CONFESIÓN DE FE YAHVISTA (1 RE 18, 3647). DE LA CRITICA TEXTUAL A LA TEOLOGIA BIBLICA
I.—HISTOBIA DEL TEXTO BIBLICO Y METODOLOGÍA EXEGETICA El descubrimiento, a partir del afto 1947, de los manuscritos bíblicos del Mar Muerto supuso dos enormes sorpresas de signo contrario. Los manuscritos de Ia Cueva I de Qumrán, niuy en particular el segundo rollo de Isaías (lQIsb, del 60 d.C.), muestran una sorprendente coincidencia con el texto hebreo conocido hasta entonces, el texto de los masoretas de los ss. ix-x d.C. Los manuscritos de Ia Cueva IV, estudiados más tarde, en especial los tres manuscritos de Samuel CeI segundo, 4QSamb, de finales del s. in a.C.) y el segundo de Jeremías (4QJerb, de época asmonea), muestran por el contrario diferencias notables respecto al texto masorético (TM), y ofrecen una coincidencia muy significativa con el texto de LXX. Si se tiene en cuenta que el texto de LXX del libro de Jeremías es una sexta parte más breve que el hebreo mascrético, es fácil darse idea de Ia importancia que para el estudio de este libro representa taI coincidencia entre LXX y Qumrán frente a TM i. Qumrán ha hecho posible un conocimiento más exacto de Ia historia religiosa, política y social del judaismo, en las épocas anteriores a Ia destrucción del Templo en el año 70 d.C. Por Io que se refiere a Ia historia del texto bíblico en Ia época anterior a Ia fijación del texto consonantico (proto-)masorético a finales del s. i d.C., el panorama
1 Cf. E. Tov, 'L'incidence de Ia critique textuelle sur Ia critique littéraire dans Ie livre de Jérémie', BB 79 (1972) 189-99; Idem, 'Exegetical Notes on the Hebrew Vorlage of the LXX of Jeremiah 27 (34)', ZAW 91 (1979) 73-79; P.-M. Bogaert, 1De Baruch à Jérémie. Les deux rédactions conservées du livre de Jérémie', Le livre de Jérémie. Le prophète et son milieu, /es oracles et leur transmission, ed. P.-M. Bogaert, Bibliotheca ephemeridum theologicarum Lovaniensium, LIV (Leuven 1981) 145-67.
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