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LA PAZ DE CRISTO EN LA LÏURGIA BIZANTINA
Uno de los temas fundamentales del Congreso Eucarístico Internacional de Barcelona, es Ia PAZ y Ia EUCARISTIA. Decir Eucaristía es decir paz y unidad, como Io expresa Ia Iglesia en Ia oración secreta d? Ia Misa romana deI Santísimo Sacramento: «Unitatis et pacis propitius dona concede, quae sub his muneribus mystice designanl:ur (Concede propicio, oh Señor, los dones de Ia unidad yde Ia paz, místicamente representados en estos dones = el Pan y el Vino de Ia Eucaristía, que se ofrecen en Ia Liturgia)». La paz de Crislo en Ia Liturgia* No voy a detenerme en explicar los conceptos de liturgia y de paz, pues los supongo ampliamente conocidos de los lectores; sólo q u i e r o a d v e r t i r q u e e r i e s t e a r t í c u l o l a p a l a b r a «liturgia», hablando del rito bizantino, significa Ia *misa> o culto de Ia asamblea cristiana, y Ia palabra «paz» tiene un significado estricto de «quietud y reposo en el orden», sin otras consideraciones derivadas de Ia idea principal Per varios caminos podemos llegar a Ia conclusión de que Ios dones litúrgicos son el símbolo de Ia paz* Primeramente, Jesucristo que se hace Eucaristía en Ia liturgia, supremo Üturgo y Víctima eucarística, es, digamos con Isaías y aludiendo al cantor de los Nombres de Cristo, Príncipe de Ia Paz. *Porque, como sigue Ia luz al sol, así este beneficio acompaña a Cristo siempre y es infalible señal de su virtud y eficacia» (Fray Luis de a León, BAC 2. edic, pág. 595). Tres cosas quedaron miserablemente dañadas en el pecado original: Ia razón con ignorancias, Ia carne con sus males siniestros dejados sin rienda, y Ia voluntad sin gusto para el bien y golosa para el mal; enfermedad, que sólo puede ser sanada con el don de Ia gracia, que es salud y verdad, Y Ia gracia sólo Cristo pudo merecerla y otorgarla. Cómo Sa gracia, sanando Ia enfermedad humana, cría Ia paz en todo el hombre interior y exte-
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