|
|
ARTÍCULOS
DiEc t. XXII, n. 72 (1967) 5^6
ORTODOXIA LUTERANA Y ESCOLÀSTICA MEDIEVAL. JUAN JORGE DORSCH Y SU INTERPRETACIÓN DE TOMAS DE AQUINO
1.
¿LUTERANISMO Y ESCOLÀSTICA, DOS POLOS INCOMPATIBLES?
El luteranismo y Ia escolastica son considerados como dos polos incompatibles en Ia historia del pensamiento. Con todo surge inmediatamente Ia cuestión de si entre estas dos formas de pensar no existen relaciones más profundas que las que se pudieran ofrecer a una visión superficial. La diferenciación de Ia problemática no aparece sólo en el concepto nada claro de «escolástica» *, sino también en el mismo Lutero. Su formación teológica siguió aquella dirección de Ia escolástica tardía, cuyo máximo representante fue Gabriel Biel. Lutero se consideró a sí mismo como seguidor de Ia nominalista «via moderna» e incluso llegó a confesarse seguidor del «partido occamista» 2. Curiosamente jamas Ie
1 Cf. M. Grabmann, Die Geschichte der scholastischen Methode. 2 vols. (Friburgo/Brisgovla 1909-1911 = Darmstadt 1958); J. Pieper, Schotosíífe. Gestalten und Probleme der mittelalterlichen Philosophie (Munich 1960). Sobre Ia escolástica católica del siglo xvii, cf. K. Eder, 'Die Kirche im Zeitalter des konfessionellen Absolutismus 155-1648', J. P. Kirsch (ed.), Kirchengeschichte, vol. 3/2 OFriburgo/Brisgovia 1949); H. Jedin, 'Religiöse Triebkräfte und geistiger Gtehalt der katholischen Erneuerung', H. Jedin (ed.), Handbuch der Kirchengeschichte, vol. IV (Friburgo-Basilea-Viena 1987) 561-73. 2 Cf. M. Lutero, Adversus execrabilem Antichristi bulUun. 1520, Weimarer Ausgabe WA) 8, 600: 'Sum enim occamicae factionis'. Cf. O. Scheel (ed.), Dokumente zu Luthers Entwicklung, 2 ed. (Tubinga 1929) 17, n.° 37.
|
