SUMMA. Repositorio Institucional

2° Afirmación: La CA fué redactada y presentada con una intención ecuménica, es decir, con Ia intención de confesar Ja fe de Ia Iglesia una apastoli<ca y católica y de solvaguardar 1a unidad de Ia Iglesia. 3° Afirmación: En los años que siguieron a 1530, en razón de las flaquezas y de las faltas humanas cometidas por una y otra parte, esta intención ecuménica de Ia CA no pudo tener sus frutos y fué nuevamente enmascarada su intención. 4° Afirmación: Tenemos motivos para regocijarnos y para estar agradecidos a Dios de que hoy día católicos y luteranos se hayan acercado hasta el punto de poder conjugar sus esfuerzos a Ia vista de una nueva comprensión común y positiva de 'Ia CA. 5a Afirmación: En )a CA se manifiesta un acuerdo sobre Jas verdades centrales de Ia fe cristiana; existe, pues, un consenso fundamental entre católicos y luteranos. 6a Afirmación: Bl consensus fundamental manifestado en Ia CA permite esperar que sea posible superar Ia separación entre católicos y luteranos, pues impulsa incluso a Ia realización de Ia comunión eclesial y ol testimonio común de Cristo en el mundo. 7a Afirmación: Subsisten todavía entre católicos y *luteranos problemas mo resueltos, que se trata de aclarar. El encadenamiento de estas siete afirmaciones constituye Ia estructura generai muy clara de estas tres tomas de ipostura catóíicas iromanas a 1as que, sin duda, se puede conferir el estatuto de «tomas de postura eolesioles ofioiates». En 1Un último apartado, quisiera intentar comentar e interpretar en cinco puntos el sentido de to que !ha sucedido. V.—UN iPASO ¡DECISIVO EN LA CONTINUACIÓN OEL PROCESO DEL RECONOCIMIENTO CATOLICO DE LA CONFESIÓN OE fE DE LAS IGLESIAS LUTERANAS 1. Estas tomas de postura de ila Iglesia católica con respecto a 1Ia CA y el 450 aniversario de esta confesión de fe, representan en efecto el resultado de una de tas intenciones principales de Ja reflexión teológica ,común sobre Ia CA que bajo ©I títuJo de «reconocimiento católico» se 'ha desarrollado en el curso de estos últimos años: Ia coooperación más intensa de las Iglesias y, sobre todo, de Ia dirección de Iglesias en

Con mayor razón y aunque <ha sido una buena ocasión pora reflexionar juntos sobre Ja CA, el aniversario celebrado en 1980 no puede ser considerado como el «terminus ad quem» de un «reconocimrento» global por el derecho canónico. La afirmación según <la cual el ireconocimierrto católico de ila CA «no .ha tenido lugar» y que en consecuencia se había «terminado con esta idea» sólo ha ipodido germi<nar sobre el terreno de una concepción ingenua y totalmente subjetiva. En realidad Ia situación se presenta como sigue: Primero: El reconocimiento católico de Ia confesión de fe luterana es un processus que está en curso desde hace algunos años y que ¡ha tomado, en diferentes niveles de ta Iglesia católica una dimensión sorprendente. Gracias a tos tomas de postura de to jerarquía católica, este processus iha recibido ahora estímulos y apoyos decisivos e indispensables. Para evitar desembocar en una concepción del 'reconocimiento que sólo sería puntuol y jurídicamente unilateral, probablemente es bueno que las tomas de ipostura eclesiales ipor iparte católica hayan traducido Ja mueva aprecición positiva de Ia CA en expresiones que hacen hincapié sobre un processusdecomprensión espiritua>l y teológica. («Afirmar», «descubrir», «aprender», «revelarse», «confirmarse»). Segundo: El solo hecho de ¡la condenación severa del celibato de Jos sacerdotes considerado como una «doctrina diabólica» (CA 23, 23) y de Ia condenación también severa de Ja vida monástica (CA 27, 36, 40 y ss.) prueban que un reconocimiento o una afirmación global de 'Ia CA por ilos católicos no es pensable ni ha sido ¡nunca seriamente considerada. Esto es cierto también :para otras afirmaciones de Ja CA. El concepto de «reconocimiento» opricado a to CA nunca ha sido más que una formutoción abreviada. Así pues en el debate de estos últimos años, cuando se trataba de ser precisos, se han empleado fórmulas más apropiadas y más matizadas, hablando por ejemplo del ireconocimiento de to CA «como expresión -legítima de ta fe catóNea común» (W. Kasper), «como forma propia de realización de to fe común» (J. Ratzinger), «como expresión particular de 1Ia fe cristiana común» "0. El resultado finai de tos reflexiones comunes sobre 4a CA ha sido expresado de 'una manera todavía más precisa y más

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