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SUMMA > Biblioteca Digital > Revistas UPSA > Salmanticensis > 1969, volume 16, #1 > Pages 131-154. Para una teología de la permanencia eucarística
Para una teología de la permanencia eucarística
Espeja, Jesús
PARA UNA TEOLOGIA DE LA PERMANENCIA EUCARISTICA por )ESUS ESPEJA, O. P. INTRODUCCIÓN El dogma eucarístico incluye tres verdades íntimamente unidas: conversión del pan y del vino en el cuerpo y sangre del Señor; presencia real de Cristo, como término de esa conversión; y permanencia bajo :as especies sacramentales, mientras éstas se mantegan incorruptas. Centramos Ia atención principalmente en este último punto : ¿la presencia de Cristo en Ia eucaristía se limita al momento de Ia comunión, o trasciende al sacrificio y banquete propiamente dichos? ¿la presencia del Señor bajo las especies sacramentales es una realidad que hacemos nosotros cuando comulgamos con fe, o más bien un don objetivo, rue Dios hace a su Iglesia y al mundo, independientemente de Ia buena acogida de los hombres? ¿el culto del pueblo cristiano a esta presencia permanente es invención de Ia Iglesia u obedece a Ia voluntad de Cristo? ¿este culto perjudica a Ia celepración comunitaria de Ia misa o más pien es algo exigido por el mismo sacrificio eucarístico? La respuesta a estos interrogantes es decisiva para Ia orientación de Ia piedad cristiana. Con Ia Iglesia Católica profesamos nuestra fe santa: «una vez reulizada Ia consagración, el cuerpo y Ia sangre de Nuestro Señor Jesucristo permanecen en el admirable sacramento de Ia eucaristía, no sólo mientras se comulga sino también antes y después, en todas las hostias y partículas consagradas, que se reservan después de Ia comunión» '. Con1. Conc. Trid. Ss. XIII, Cns. de ss. Euch. sacramento, can. 4, Dz. 886.
https://doi.org/10.36576/summa.6693
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