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SUMMA > Biblioteca Digital > Revistas UPSA > Helmántica > 7-12/2015, volume 66, #196 > Pages 21-40. Καῡχηυα μοναχοῡ: una regla de vida espiritual para monjes dictada por Simeón el Estilita el Joven
Καῡχηυα μοναχοῡ: una regla de vida espiritual para monjes dictada por Simeón el Estilita el Joven
Cavallero, Pablo
Καύχημα μοναχοῦ. UNA REGLA DE VIDA ESPIRITUAL PARA MONJES DICTADA POR SIMEÓN ESTILITA EL JOVEN Pablo Cavallero (UBA-UCA-CONICET) Una de las variantes de la hagiografía bizantina es la que presenta la vida, inc luyendo generalmente los milagros, de un tipo especial de asceta que es el estilita. Se llama ‘estilitas’ o ‘kionitas’ a los santos que pasan años subidos a un στῦλος stỹlos o κίων ‘columna’ o ‘pilar’ (βάσις), a la que se acercaba la gente para consultarlos1. Numer osos son los relatos que ejemplifican la vertiente de los estilitas: Simeón estilita el viejo (386-459), cons iderado modélico, quien estuvo sobre tres columnas sucesivas (com o también san Lázaro) y obtuvo fama desde Bretaña hasta Persia2; Daniel el estilita, del s. v, que se hace estilita luego de estar en vid a cenobítica y le hace predicciones al emp erador León I; Alipio de Paflagonia estilita, que estuvo sesenta y siete años sobre una column a entre los siglos vi 1 El posible origen pagano de la práctica en los phallobátai sirios (Luciano, De dea Syria 28-29), propuesto por Toutain (1912), fue considerado aberrante por Delehaye (1923: clxxvii), aunque Frankfurter (1990) lo defiende, destacando la tradicionalidad del pilar como emblema de santidad en Siria y entre árabes: Sim eó n habría seguido esa tradición, voluntariamente o no; rechaz a Frankfurter que se trate de una imitatio Christi (propuesta por H. Dreijvers en 1978). Doran propuso que los estilitas retoman la figura del profeta y la idea de permanencia platónico-gnóstica. 2 Cf. Ashbrook Harvey (1988: 376). Nasrallah (1970: 327) lo llama “Siméon l’Alépin”.
https://doi.org/10.36576/summa.39722
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