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RELACION DIALÉCTICA ENTRE LA IGLESIA Y EL E5TADO
ORIGEN Y SENTIDO DE LA EXPRESIÓN:
La expresión trelación dialécticaí entre Ia Iglesia y el Estado aparece en Ia obra de Erik WoIf titulada Ordnung der Kirche. Lehr-und Handbuch des Kirchenrechts auf Kumeinscher Basis, publicada en Frankfurt el año 1960. Este autor pretende ofrecer las categorías típicas en las que puedan sintetizarse las diversas formas que históricamente han tomado las relaciones jurídico-sociológicas existentes entre Ia Iglesia y el Estado. A nadie se escapa el peligro que acompaña a todo esfuerzo de reducción de las múltiples formas que dichas relaciones han ido tomando, a unas categorías simples que permitan una catalogación científica. La multiplicación de matices de los acontecimientos históricos parece escapar a todo intento de síntesis, so pcna de caer en formas excesivamente simplistas e irreales. Sin embargo, los esquemas ofrecidos por WoIf no dejan de ser sugestivos. Aun prescindiendo del mayor o menor acierto en situar algunas realizaciones históricas de Ia relación Iglesia-Estado dentro de los esquemas por él elaborados, éstos son, a mi juicio, francamente aprovechables. Vamos a referirlas escuetamente para mejor situar nuestra ponencia. El esquema de WoIf comprende cinco relaciones fundamentales : Ia relación de identidad, con dos formas posibles de realización, Ia hierocracia o «kirchenstaatstnm», y el cesaropapismo o «Staatskirchentum»; Ia relación de neutralidad que históricamente se actualiza a través de Ia tolerancia y que jurídicamente se traduce en Ia indiferencia política del Estado respecto de Ia Iglesia ; Ia relación de exclusividad, realizada por los intentos de eliminación o sumisión de algunos de los dos poderes al poder absoluto o prepotente del otro, bien por Ia lucha de Ia Iglesia contra el Estado o viceversa; Ia relación de utilidad en su doble forma de Ia (slaatliche kirchlichkeiti o, a Ia inversa de Ia «kirchliche Staatlichkeit» y, finalmente, Ia relación dialéctica, que es Ia que a nosotros ahora nos interesa. De ello nos ocuparemos detenidamente en estas reflexiones. Anticipamos que no debe desfigurarse el sentido de Ia sistematización ; se equivocaría quien atribuyera a WoIf una diversificación de las posibles relaciones que él estudia como si constituyeran realidades históricas e ideológicas independientes. Admite más bien Ia legitimidad del planteamiento del problema del proceso cíclico a lanakyklosis» en Ia evolución histórica de las relaciones entre Ia Iglesia y el Estado en Ia forma de un Mit-In y Übereinanderseim de las diversas relaciones y formas típicas analizadas. Esta observación nos parece de trascendental importancia. Ella nos da a entender que cada forma histórica de realizarse Ia relación Iglesia-Estado carece de Ia pureza conceptual que Ia sistemática podría parecer que Ie atribuye; más bien es Ia complejidad Ia nota característica de las realizaciones, al parecer, más simples. Complejidad derivada de Ia presencia paradójica
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