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Salmanticensis 50 (2003) 389-420
DATOS PARA UNA TEOLOGIA TRINITARIA EN LOS ESCRITOS JOÁNICOS
INTRODUCCIÓN
¿Cómo llegó Ia Iglesia a formular su fe en Ia divina Trinidad? En el Nuevo Testamento no se habla, o mejor, no se emplea el término Trinidad para designar el misterio de Dios, y sin embargo, se trata de Ia revelación fundamental, Ia cual si se pone en cuestión, cae al suelo todo el edificio de Ia fe cristiana, puesto que «la confesión trinitaria es el resumen y Ia suma de todo el misterio cristiano, y de ella depende el conjunto de Ia realidad soteriológica cristiana» '. El Nuevo Testamento, con lenguaje y fórmulas diversas, confiesa que Dios es Padre, que Dios es Hijo, que Dios es Espíritu Santo. Ciertamente, «el mensaje neotestamentario no aparece como mensaje trinitario en cada una de sus afirmaciones, sino en su estructura fundamental»2. Pero si el Nuevo Testamento no sustentara claramente Ia confesión de fe trinitaria, junto con Ia unicidad absoluta de Dios, Ia fe en Ia divina Trinidad se haría insostenible como puro artificio dogmático eclesiástico3. De entre los escritos del Nuevo Testamento, el cuarto evangelio destaca por su relevancia trinitaria: Dios es no sólo el Padre;
1 W. Kasper, El Dios de Jesucristo, Sígueme, Salamanca 1985, 267. 2 Md., 283. 3 Es Io que piensa K.-H. Ohlig, Ein Gott in drei Personen? Vom Vater Jesu zum 'Mysterium' der l·initat, Matthias-Grünewald, Mainz 2000. Para este autor el Misterio de Ia Trinidad no tiene ningún fundamento bíbUco: -Das Neue Testament kennt noch keine trinitarischen Vorstellungen. Sie entwickelten sich viehnehr erst im Verlauf des zweiten christUchen Jahrhunderts, als ältere Raster aus dem Frühjudentum übernommen und —vor allem im Kontext einer Ausbildung der christologischen Zwei-Naturen-Lehre— vertieft wurden« (10). Ésta es Ia tesis que desarrollará a Io largo del libro.
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