SUMMA. Repositorio Institucional

La transmisión del pensamiento de Alfonso de Castro Manuel Lázaro Pulido* Universidade do Porto 1. La importancia del pensamiento franciscano En 2010 el profesor de l’Institute Catholique de Toulouse Jean Paul Coujou publicó una Bibliografía suareciana1; se hacía necesaria una reactualización de aquella otra publicada en 1948 por Plácido Múgica2 y de la realizada el mismo año por Jesús Iturrioz3. Francisco Suárez representa esa renovación del interés que en los últimos años ha ocasionado la “segunda escolástica” o “escolástica tardía”, o incluso “barroca”, en palabras de Jacob Schmutz, resucitando del limbo filosófico en el que se encontraba, en un terreno que se presentaba “de nadie” entre la filosofía medieval y el renovado pensamiento moderno4. Si bien el rescate no ha sido del todo completo, sin *   Investigador do Instituto de Filosofia da Universidade do Porto (C2008, co-financiado pelo FSE e pelo POPH). Proyecto de investigación: A Filosofia Escolástica Ibérica nas encruzilhadas da razão ocidental: A recepção de Aristóteles e a transição para a modernidade (feiarc) – Iberian Scholastic Philosophy at the Crossroads of Western Reason: The Reception of Aristotle and the Transition to Modernity (ispcwr). 1  Pamplona (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra) 2010. 2  Bibliografía suareciana, introd. sobre el estado actual de los estudios suarecianos por E. Elorduy Múgica, Granada (Universidad de Granada, Cátedra Suárez) 1948. 3  “Bibliografía suareciana”, Pensamiento 4 (1948) 603-639. Número dedicado a Suárez en el IV Centenario de su nacimiento (1548-1948). 4 El profesor francés señala la situación con estas palabras: “Longtemps critiquée comme un incompréhensible retour aux lourds systèmes médiévaux après les lumières de la

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