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Configuración y recepción del mito troyano. De Homero al s. xxi
Pablo Cavallero UBA-UCA-CONICET
El mito es un concepto fundamental en la cultura griega y uno de los que más tras cen dencia ha tenido en la posterioridad. Si bien se dice que el mito es propio del estadio primi tivo de la cultura griega y que fue reemplazado, desde el s. v a.C., por el estadio del lógos, creemos que la función ideológica del mito nunca se perdió. Pero antes de avanzar en esto y de ejemplificarlo con el mito troyano, creo que debemos partir del concepto de mŷthos. Se trata de un término de etimología oscura1, quizás formado sobre una ono ma to peya my. Porque la primera acepción del vocablo es ‘palabra proferida, expresada’ y, de ahí, ‘discurso, discurso público, relato, rumor, noticia, mensaje, conversación, con se jo, prescrip ción, resolución o decisión’. Pero a partir del s. v, ya en Píndaro y He ró doto y, luego, en Platón, Demóstenes, Aris tóteles, Plutarco, asume la acepción de ‘fábula, le yen da, relato no histórico, cuento’, en sentido peyorativo; es decir, el valor actual de ‘mi to’. Pues el Diccionario de la Lengua española, en el avance informático de su XXIIIª edición dice:
1
Chantraine (1999: 719 A).
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