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RECENSIONES
Salmanticensis 48 (2002) 553-604
1) PATROLOGIA
A. Rudolph, «Denn wir sind jenes Volk...». Die neue Gottesverehrung in Justin Dialog mit den Juden Tryphon in historisch-theologischer Sicht. Hereditas. Studien zur Alten Kirchengeschichte, 15 (Bonn: Borengässer 1999) xxvi + 308 pp.
El autor señala que Ia opción de base de los apologistas por Ia razonabilidad de Ia fe puede compararse por su importancia con Ia decisión por una misión a los paganos libre de Ia Ley. Han creado los fundamentos para una teología cristiana. El Diálogo de Justino es el escrito cristiano más amplio conservado de antes de Ireneo y Tertuliano. Es una fuente de destacada importancia para el desarrollo de Ia teología cristiana a partir de Ia contraposición con el judaismo. Los temas básicos principales de Ia teología cristiana están ya en Justino. Con el Dial Justino no sólo nos ha dejado una obra que aclara decisivamente las relaciones históricas y teológicas entre judaismo y cristianismo en el siglo ii d.C., sino que es a Ia par el esbozo de conjunto pensado sistemáticamente de una teología cristiana, que parte de Ia convicción de Ia universalidad del verdadero culto a Dios y Io fundamenta a partir de Ia Escritura y de Ia historia (Dial 28). Con Ia primera descripción sistemática, después de Pablo, de los fundamentos de Ia fe cristiana respecto a su matriz veterotestamentaria - judía y su delimitación hasta una religión universal, Justino ofrece una importante elaboración teológica a Ia que no puede renunciar Ia teología cristiana, si toma en serio su convicción sobre Ia continuidad de Ia historia salvifica divina desde el comienzo de Ia donación de Dios en el AT. No se ha dado aún una valoración apropiada del logro teológico de Justino en el Dial; pues son las Apologías y Ia introducción del Dial (1-9) las que han ocupado el centro del interés. Se ha investigado Ia evolución filosófica del apologista, no Ia contraposición teológica con Ia matriz judía de su fe. El interés por el Dial ha pasado a ser central por Ia búsqueda de sus fuentes (Prigent, Skarsaune), pero no se ha hecho a fondo ni se ha pretendido un análisis teológico e interpretación de Ia obra. Justino no sólo discute cuestiones particulares teológicas divergentes, que plantea Ia contraposición judeocristiana del siglo u y a las que reacciona a Ia defensiva, sino que Ie
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