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MORAL
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no, necesita de Ia ética aunque Ia ciencia posea sus propios medios y estrategias. La ciencia, en cuanto acción y en cuanto «humana», necesita de Ia ética por sus objetivos, medios y fines. Otros de los problemas planteados en esta obra es Ia cuestión del contenido: ¿Qué asuntos son propios de Ia ética informática? La respuesta es clara: las cuestiones fundamentales hacen referencia a una filosofía moral válida para todas las profesiones. Pero Ia ciencia informática, al tener sus propios métodos, necesita de una aplicación ética concreta. Los aspectos éticos importantes se refieren a Ia fiabilidad del sistema, a Ia seguridad del sistema y de los datos, a Ia piratería del software y hardware para uso de sus clientes. Otros temas importantes se refieren a ciertos aspectos como irrumpir en los archivos informáticos de otros o Ia intromisión en casa ajena. Se puede decir, con gran acierto con el autor, que el perfil de Ia ética informática afecta no sólo a los informáticos ya que se refiere a todos como Ia ética médica interesa a todos. Estamos, por tanto, ante una obra de gran actualidad, bien hecha y útil para adentrarse en los interesante problemas que hoy nacen del mundo de Ia informática. La posibilidad de encontrarnos con ciberasesinos, ciberamantes, ciberladrones, hace de Ia ética informática una necesidad. Ojalá Ia dimensión ética de Ia informática entre a formar parte del computo de asignaturas, propias o transversales, de Ia enseñanza primaria y secundaria. Con el presentador de Ia obra estoy seguro del éxito de este trabajo por su rigor, seriedad y cuidada documentación. Esta obra es imprescindible para conocer Ia revolución que trae consigo el mundo digital desde el campo ético. No puedo por menos de felicitar a los autores y al traductor en lengua española. Ángel Galindo García
2) ESPIRITUALIDAD
Manuel Belda - Javier Sesé, La «cuestión mística». Estudio histórico-teológieo de una controversia (Pamplona: Eunsa 1998) 368 pp.
La «cuestión mística» o, dicho con más precisión historiológica, el «problema místico», es una terminología ya aceptada entre los historiadores de Ia teología y de Ia espiritualidad del siglo xx como parte de un «movi-
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