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RECENSIONES
1) SAGRADAESCRITURA
W. Stenger, Los métodos de Ia exégesis bíblica (Barcelona: Herder 1990) 375 pp.
El autor divide esta obra, cuyo original fue publicado en 1987 en Düsseldorf (Patmos Verlag), en un Preámbulo hermenêutico y dos partes: I. Fundamentos teóricos. II. Parte práctica. En el Preámbulo hermenêutico afirma Ia necesidad de Ia filología (que el teólogo, advierte, descuida), de Ia forma lingüística y de Ia investigación de las condiciones en que se originó Ia Biblia. Los métodos filológicos deben integrar los estructurales derivados de Ia semiótica y de Ia lingüística; los históricos deben incluir los sicológicos y los sociológicos. Advierte, finalmente, Ia necesidad del método histórico crítico «si el discurso teológico no quiere alzar sus pies del suelo de Io real en una ascensión pneumática de los cielos> (p. 22). La Parte primera expone los Fundamentos teóricos: 1.—El problema del texto original (breve indicación de los criterios, que aplica a Hch 15,29; Mt 1,16 y I Tim 3,16). 2.—El problema de Ia traducción (expone las ventajas e inconvenientes de Ia traducción por equivalencia formal y Ia de por equivalencia dinámica). 3.— Los métodos exegéticos: A) El texto (coherencia, estructura, significado y función). B) el método sincrónico: crítica de las formas (segmentación y divisores del texto, estructura). C) Métodos diacrónicos (crítica literaria (tensiones del texto), crítica de las tradiciones y de las fuentes (aplica a los Ev. y al Pent.), de Ia redacción y composición (destaca Ia amplia e importante labor de los redactores, de los «lugares comunes» (material acuñado subyacente a las unidades de Ia tradición) y de los géneros (estilo, situación vital y literaria). La Parte segunda, más extensa (pp. 111-346), hace aplicación práctica a los siguientes relatos: 1.—Vocación de Levíy Ia comida con los publícanos: Mc 2,1317 y par.; Mc versión primaria; dos unidades que se transmitieron independientemente; probablemente seguía a Mc 1,16-20). 2.— Informe sobre Ia institución de un profeta en su ministerio: Is 40,1-8. 3.-Arrancar espigas en sábado.- Mc 2,23-28 y par. (redaccional el v. 28; el ejemplo de David: argumentación de menos a más). 4.—La tempestad calmada en el mar: Mc 4,35-41 y par. (más que «milagro de naturaleza» es una «historia de epifanía», redactada después de Ia Resurrección; en Mt refleja Io que significa el seguimiento y Ia barca Ia comnunidad cristiana, amenazada constantemente por el peligro de Ia poca fe). 5.—El centurión de Cafamaum o Ia curación del hijo del funcionario real: Mt 8,5-13; Lc 7,1-10; Jn 4,46b-54 (ocupa el centro Ia fe del centurión; justificación de Ia admisión de los paganos; en Jn crítica de Ia fe representada por las viejas ideas del milagro. 6.— Un salmo del AT: SaI 23 (elementos nomádicos; el rey representa a todo Israel).
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