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RECENSIONES
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HISTORIA
W. Verbeke - D. Verhelst - A. Welkenhuysen (ed.), The Use and Abuse of Eschatology in the Middle Ages (Leuven: University Press 1988) IX, 513 pp. El libro recoge los estudios presentados en un coloquio internacional, organizado por Ia Universidad de Lovaina, sobre Ia función de Ia escatologia en las esferas sociopolíticas religiosas del Occidente medieval. Un trabajo sobre Ia iconografía del Anticristo abre el volumen. Le sigue otro acerca de Sulpicio Severo y el fin de los tiempos; sus escritos sobre San Martín de Tours, que abundan en referencias escatológicas, ejercieron una notable influencia en Ia época medieval. J. Chocheyras analiza Ia relación entre las ideas de «fin del mundo» (en sentido geográfico) y «fin de los tiempos» (en sentido cronológico) desde Hesiquio hasta el Beato de Liébana: Ia historia puede llegar a su término en cualquier momento porque Ia palabra evangélica se ha extendido ya hasta los confines de Ia tierra. G. J. Reinink analiza el Apocalipsis del Pseudo-Metodio, que popularizó en el medievo Ia idea de un -emperador final», que debelaría el poder musulmán y congregaría a los cristianos de diversas confesiones (incluidas las comunidades monofisitas) hasta el momento de Ia Parusía. Sigue a éste otro estudio sobre el Pseudo-Metodio, de carácter crítico-textual, debido a M. L. Verhelst. R. Landes examina los modelos de cronografía vigente en Ia expectación apocalíptica y Ia suerte corrida por el milenarismo desde el De Civitate Dei hasta Ia alta Edad Media. H. Fros indaga en las representaciones escatológicas que ofrecen ciertos escritos hagiograficos del género de las «resurrecciones»: desde Hincmaro de Reims y su Vida de San Remigio, es frecuente Ia evocación del purgatorio, que no se encuentra en escritos anteriores, o que incluso parece excluirse en algunos de ellos. ¿Qué exégesis se ha hecho del Apocalipsis durante los siglos ix al xi? G. Lobrichon no cree que hayan prevalecido las lecturas marginales y heréticas, que leen el texto para extraer de él un desciframiento del curso histórico de los acontecimientos o una anticipación profética de esos acontecimientos. Desde el punto de vista teológico, acaso uno de los más interesantes estudios del volumen sea el que C. Viola dedica al lugar que ocupa el juicio final en las síntesis de Ia escolástica naciente y cómo Ia idea de un juicio particular se compatibiliza con Ia del juicio escatológico. Igualmente interesante para los teólogos es Ia contribución de S. Bylina sobre el problema del purgatorio en Ia Europa central y oriental durante Ia baja Edad Media; aunque el cristianismo llegó con retraso a aquellas regiones, sorprende Ia rapidez y firmeza con que en ellas arraigó Ia doctrina de una purificación postmortal, frecuentemente concebido más como un lugar de esperanza y paz que como una especie de infierno ad tempus. La excepción a esta aceptación general Ia constituyen los husitas, al menos en su facción más radical (los taboritas). El resto de los artículos que componen el libro tocan temas de interés más restringido, o de carácter más histórico o literario que propiamente teológico o religioso. Quien echase de menos algún estudio sobre Joaquín di Fiore habría pasado por alto Ia advertencia que hacen los editores al pre-
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