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RECENSIONES
1)
SISTEMATICA
R. Bucher, Nietzsches Mensch und Nietzsches Gott. Das Spätwerk als philosophisch-theologisches Program, Würzburger Studien zur Fundamentaltheologie 1 (Frankfurt/M-Bern-New York: Peter Lang 1986) 407 pp.
Se siguen publicando mongrafías académicas sobre Nietzsche ( = N.), como es el caso de esta de R. Bucher (=RB), que abre Ia colección de Teología Fundamental dirigida por el catedrático de esta disciplina de Ia Facultad de Wurtzburgo, Prof. E. Klinger, con el nombre de Würzburger Studien zur Fundamentaltheologie. La colección (que cuenta ya con otros títulos) quiere prestar atención al quehacer de Ia teología y a su estatuto: el problema hermenêutico y Ia fundamentación de las expresiones de fe; Ia concurrencia de Ia teología con los saberes alternativos acerca de Ia existencia humana; y Ia confrontación apologética con rigor, según las exigencias del pensamiento contemporáneo. Todo ello —dice el editor— contando con que «un fundamento de Ia Teología Fundamental es por esta razón el Segundo Concilio Vaticano», refiriéndose a Ia Constitución pastoral sobre Ia Iglesia en el mundo actual «Gaudium et Spes». La obra, presentada como disertación doctoral en teología en el curso 1985/86 por su Autor (=A.) en Ia Facultad mencionada, se propone a tenor del subtítulo analizar Ia obra tardía de N. como «programa filosófico-teológico». Ya el prólogo da razón del trabajo realizado: se trata de demostrar que N., en efecto, se propuso un programa de este género. Esto plantea considerar el problema, en Io que a Ia teología se refiere, de una manera doble: a) como pregunta por Ia persona que habla de Dios; y b) como pregunta por Ia persona que Dios es. El problema de Io personal según Ia concepción cristiana estriba en Ia consistencia de un tema central que es susceptible de abarcar dos formulaciones de hecho, al fin, coincidentes: el hombre como persona liberada en Dios y Dios como el liberador personal del hombre (p. IX). El trabajo está divido en cuatro partes, contando también ki extensa introducción. En ella se plantea Ia cuestión del lugar histórico y literario de Ia investigación. Se considera que N. está más allá de Ia disputa entre teísmo y ateísmo; y se ve en él un paradigma de Ia existencia humana ante Dios, critico de un concepto deficiente de Dios. Después de un anáUsis de criterios de carácter histórico-crítico de Ia obra literaria de N. que se quiere estudiar, se afima que Ia categoria central de esa literatura es Ia «voluntad
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