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HISTOBIA DE LA IGLESIA
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2) HISTORIA DE LA IGLESIA W. Lourdaux-D. Verhelst (ed.), Benedictine Culture. 750-1050. Mediae valia Lovaniensia, Series I / Studia XI (Leuven: University Press 1983) XIII+239 pp. Obra en colaboración, que recoge las ponencias que se tuvieron en Lovaina en mayo de 1980, con motivo del XV Centenario del nacimiento de San Benito de Nursia. Incluye una serie de estudios que van desde los tiempos del Renacimiento Caroh'ngio hasta el movimiento de reforma iniciado por Gregorio VII, incluyendo Ia que Uevó a cabo San Benito de Aniano y el esfuerzo de unificación benedictina realizado durante el reinado de Carlomagno. Precede a Ia obra una Introducción de Víctor Dammertz, en Ia que expone las razones que motivaron esta publicación y describe a grandes rasgos Ia cultura benedictina Uevada a cabo en este período de Ia historia del monaquismo. La serie de trabajos se abre con el de J. Semmler, de Ia Universidad de Düsseldorf, sobre el tema Benedictus II: una Regufo - una Consuetudo, y en él se da cuenta de Ia aceptación, reforma y modificaciones que tuvo Ia Regla benedictina en los distintos países europeos hasta Ia reforma de San Benito Aniano en tiempos de Ludovico Pío. Se describe esta reforma y también Ia labor que fue Uevando a cabo el Santo dentro de Ia Orden, en loa sínodos y concilios, en Ia formación del Corpus Consuetudinum monasticarum que tanta influencia había de tener en los monasterios posteriores, y entre los clérigos y demás religiosos. Es un trabajo ampliamente descriptivo, apoyado en una excelente documentación. Adrián H. Bredero, de Ia Universidad de Amsterdam, trata a seguido de Cluny et Ie monachísme carolingien: continuité et discontinuité, y respondiendo a su título, presenta primero Ia continuidad de Ia Regla benedictina en Ia reforma de Cluny y después las innovaciones que fueron introduciendo los cluniacenses, motivadas por las nuevas formas de gobierno que se fueron haciendo necesarias y por Ia misma expansión de Ia obra. Esta discontinuidad Ia centra en Ia reforma gregoriana y en los problemas que se plantearon después a Ia vida monástica: continuidad y discontinuidad que se fueron alargando hasta principios del siglo xii. Sigue Ia ponencia de Federico Lotter, de Ia Universidad de Göttingen, Ocios vita des Grafen Geraid von AuriUac, en Ia que examina Ia vida y el ejemplo de este personaje, en el marco de Ia trayectoria espiritual que ofrece Ia reforma cluniacense. P. Riché en Les moines bénédictins maîtres d'Ecole. VlIIe-XIe siècies, subraya, como especialista en Ia materia, el papel educativo que en este tiempo tuvieron los benedictinos. San Benito hizo suya Ia frase de San León Magno: «Cristo ama a Ia infancia, que es maestra de humildad, regla de inocencia y modelo de dulzura», y Ia impuso a sus monjes como norma de apostolado monacal. El abad hace las veces de un padre de familia; infantes o pueri, oblatos y donados acuden a los monasterios y se forman en sus escuelas, teniendo a los monjes por maestros. Estos niños cantan bajo Ia dirección del cantor, ayudan en Ia liturgia y son educados con especial predilección; de eUos se habla frecuentemente en Ia Regla y en las Costumbres de los monasterios. Trabajo minucioso y lleno de objetividad. J. M. McCulloh, de Ia Universidad de Kansas, estudia en su aportación
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