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NOTAS BIBLIOGBAFICAS
E. Troeltsch, El carácter absoluto del cristianismo. Introducción a Ia edición castellana por A. Orensanz, Agora (Salamanca: Ed. Sígueme 1979) 227 pp. Se presentan en traducción castellana cinco estudios del gran pensador protestante E. Troeltsch: 1) El carácter absoluto del cristianismo y Ia historia de 'las religiones; 2) El significado de Ia historicidad de Jesús para Ia fe; 3) La iglesia en Ia vida del presente; 4) Sobre Ia cuestión del apriorí religioso; 5) Psicología y teoría del conocimiento en Ia ciencia de Ia religión. Para Ia edición de Ia obra El carácter absoluto del cristianismo y Ia historia de las religiones se ha usado Ia edición de T. Rendtorff como se dice en p. 29. Ello conUeva que sean presentadas con asterisco las notas del mismo E. Troeltsch. Dado que en Ia edición moderna alemana se ha considerado el poner una serie de notas aclarativas o de referencias bibliográficas, me pregunto si no hubiera sido necesario el poner algunas notas propias para Ia edición castellana con el fin de que los lectores de habla hispana pudieran situar mucho mejor el alcance de los planteamientos de un autor de especial dificultad. No queda claro en los otros estudios cuándo se trata de notas del mismo Troeltsch y cuándo de notas de Rendtorff. La obra viene presentada en castellano por A. Orensanz (pp. 9-28). La introducción es clara y sitúa bien las coordenadas históricas en las que hay que situar el pensamiento de E. Troeltsch. Le falta a Ia introducción el informar al lector de Ia valoración moderna que se hace de Troeltsch tanto desde el campo protestante como desde el católico. M. M.a Garijo-Guembe M. Morin, Cambio estructural y ministerial de Ui Iglesia, Pontificia Universidad Javeriana. Facultad de Teología. Monografías 2 (Bogotá: Ediciones Theologica Xaveriana 1979) 169 pp. El ministerio en Ia Iglesia ha sido una caja de resonancia donde han percutido en los últimos años infinidad de cuestiones. El estudio del Nuevo Testamento, Ia eclesiología del Concilio Vaticano II, el diálogo ecuménico, Ia sensibilidad social más participativa, Ia actividad pastoral concreta e inmediata... han confluido en Ia elaboración de otra teología y otra articulación posible del ministerio. En este contexto, más sensibilizado en América Latina, se debe situar el volumen que pesentamos. «Cambio estructural y ministerial de Ia Iglesia- originalmente está destinado a los estudiantes que frecuentan este curso. Esto debe ser tenido en cuenta para enjuiciarlo debidamente. La impresión de ser en bastantes momentos un esquema, de despachar las cuestiones con apresuramiento, de correr hacia Ia meta operativa a grandes zancadas queda matizada ya que supone las explicaciones del curso. Tiene dos partes. En Ia primera se estudia los ministerios y Ia estructura de Ia Iglesia a Ia luz del Nuevo Testamento; y en Ia segunda, que lleva por título «Para un cambio estructural y ministerial de Ia Iglesia desde Ia base», se estudia «la reorganización ministerial de Ia Iglesia, a partir de las necesidades ministeriales de hoy, dentro de Ia visión dinámico-eclesial neotestamentaria» (p. 77). Teológicamente resulta sorprendente que se pueda dar tan fácilmente el salto desde el Nuevo Testamento hasta nuestra situación actual. ¿No tendrá nada que decir Ia historia de Ia Iglesia veinte veces
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