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K E C E N S I O ME S
determinada, que se puede y sería conveniente discutir, no en una crítica como ésta, sino en libros o artículos. A través de esos datos el autor ve el vacío de Dios en Ia injusticia, vive su ausencia y presencia de modo apasionado. En él se ve a veces al profeta, otras al teólogo, otras al visionario. Al terminar Ia lectura del libro se me ocurrían muchas cosas: Ia estrecha conexión entre el cristianismo que se predicó desde el principio en América por los misioneros y por los profesores de las facultades de teología en las universidades y algunas afirmaciones analizadas en el libro; Ia riqueza en Ia presentación de datos, que ayudan a evitar una teoría utópica; Ia posibilidad de otras interpretaciones dadas a esta documentación; Ia visión viva, apasionada, profética del vacío de Dios; Ia clasificación única y discutible de Ia iglesia actual en situación de continuidad y establecimiento por un lado y de ruptura por otro. Todo el libro es una crítica, hecha con amor, no como algunas que parecen proceder más de enemigos que de hijos. Creo que estos análisis ganarían con un conocimiento de Ia espiritualidad americana primitiva, que predicaba como punto de partida Ia integración del hombre que se entrega a Dios, Ia eficacia de Ia caridad para Ia acción (el actual compromiso), Ia rica cristologia de base del catolicismo americano desde su misma cuna, que ya en el pasado llevó a veces a situaciones similares a las actuales. La revelación divina es rebelde a los caminos de los hombres siempre, no sólo hoy. Y Ia caridad, que afecta a Ia totalidad de Ia persona y de Ia vida, es fundamental en el cristianismo salvo en épocas de dualismos o tríalismos. Mi enhorabuena al autor de tan reflexivo análisis. Melquiades Andrés
5) Filosofía A. Amalric - G. Azam - Ch. Clanet - J. Cobos - L. Domergue - A. Guy - R. Guy - A. Huc - S. Kourím - Z. Kourím - M. Laffranque - H. Mechoulan -A. Tordesillas, Penseurs hétérodoxes du Monde Hispanique, Introducción de P. M. Schuhl. Le Mirail, Série A, tomo 22 (Toulouse, Ed. Association des Publications de l'Université de Toulouse, 1974) 396 pp., 24x16 cms. El libro que presentamos es eI cuarto de una serie, que viene publicando un grupo de hispanistas de Ia Universidad de Toulouse - Le Mirail sobre el pensamiento filosófico del Mundo Hispánico, y que hemos venido recensionando en esta misma revista. Los tres primeros se titulan: Le temps et ia mort dans Ui philosophie espagnole contemporaine; Le temps et Ia mort dans to philosophie contemporaine d'Amérique latine; Pensée ibérique et finitude. La intención de los autores nos Ia dicen en un pequeño manifiesto, que insertan en un recuadro al dorso de Ia Portada: «Contrariamente al prejuicio, demasiado inveterado, que considera al pensamiento hispánico a través de los siglos como unitario, monolítico y casi 'totalitario', los autores de este volumen colectivo, intentan valorar algunos de los pensadores no-conformistas de España y América Latina, desde el siglo XVI al séptimo decenio de nuestro siglo XX... Ha habido siempre en Ia Península Ibérica, y en todos los grupos o países hipanófonos, hombres singularmente independientes, dotados de una cerviz particularmente dura, que han filosofado y actuado a con-
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