|
|
BIBLIOGRAFIA *
I. RECENSIONES
1) Sagrada Escritura Ernst Kutsch, Verheissung und Gesetz. Untersuchungen zum sogenannten *Bund» im Alten Testament. (Berlin-New York, Walter de Gruyter, 1973) 230 pp. En un análisis semántico detallado se estudia el término hebraico berit en el sentido común de «alianza» o «foedus», como suelen traducir las versiones y en el sentido de «deber» o Verpflichtung, que el autor encuentra más conforme con Ia tradición de los textos bíblicos arcaicos. En este supuesto se analizan los diversos relatos bíblicos de las «alianzas» de Dios con Abraham, con Moisés, con Josué, y las renovaciones de Ia -alianza». Se enumeran los ritos diversos, y sus posibles relaciones con los de los textos de Mari y los Uamados «textos de vasallaje hititas. También se inserta un estudio detallado sobre el sentido de Ia expresión «sangre de Ia alianza» de Ex 24,8, haciendo estudios comparativos con costumbres análogas de los griegos y árabes. Supuesta Ia interpretación de berit en el sentido de «deber» o compromiso, el autor traduce «la sangre del deber», sin relación alguna con Ia idea de «alianza» en el sentido de compromiso entre Yahvé e Israel como pueblo elegido. Siguiendo las teorías antiguas de WeUhausen no admite Ia teología de Ia «alianza» antes del s. vu a.C. Por eso al interpretar los textos de Ex 24-34 no se ha de hablar de «Alianza del Sinaí» como un hecho histórico. Y no admite que en los textos bíblicos se refleje una mentalidad de «contrato de vasaUaje» al estilo de los textos hititas. Únicamente para Jos 24 admite cierta posibilidad en este sentido, aunque Io considera post-deuteronomístico. La idea de «alianza» en sentido teológico de relaciones entre Yahvé e Israel no es anterior a Jeremías según el autor (p. 92). Tampoco admite una «fiesta de Ia Alianza» aún en los textos postexílicos como han querido suponer algunos autores. Ante esta simple exposición el lector se da cuenta de que se encuentra con un planteamiento muy radical, dando de lado a tesis comúnmente admitidas, sobre el sentido teológico de Ia «alianza» en las antiguas tradiciones bíblicas. En realidad, esta hipótesis no es nueva ya que arranca de Ia escuela subjetivista de WeUhausen, Ia cual rechaza sistemáticamente como no arcaico cualquier texto bíblico que se oponga a dicho planteamiento preconcebido. Pero, el problema es más complejo, y es difícil prescindir de Ia idea de «alian(*) La revista Salmanticensis sólo se compromete a reseñar las obras solicitadas previamente por Ia Dirección de Ia misma.
|
