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R E CE N S I 0 N E S
Las cuatro partes en que se divide Ia obra son: Desde el nacimiento del colegio (1707) hasta 1754; Ia segunda va hasta 1845, pasando por los abatares de Ia invasión francesa (1808); Ia tercera, es etapa de renovación y se extiende entre 1845 y 1900; Ia cuarta estudia el siglo XX del colegio y su vivencia en torno al "eje histórico" que es Ia "guerra de los tres años", como Ia llama el autor. La Historia del movimiento educativo nacional que toma como gozne Ia efemérides mencionada, está todavía por hacer y sería altamente aleccionadora. Los aspectos bélicos, los políticos, los sociales, etc., ya son suficientemente conocidos, los pedagógicos-educativos, todavía son ignorados. No queda sino alabar tan desinteresada labor y tanta seriedad científica para hechos tan aparentemente simples, pero cuya desconsideración es Ia causa de que no tengamos en España historia pedagógica contemporánea. J. G. Carrasco
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Filosofía Martin Heidegger al habla. RecopUación de Richard Wisser. Trad, de E. Requena (Madrid, Ed. Studium, 1971) 81 pp.
Con motivo del 80 aniversario del nacimiento de M. Heidegger, R. Wisser ha querido presentar el testimonio de diversos pensadores, escritores, teólogos, etc., sobre el filósofo de Freiburg y un diálogo que él tuvo con el mismo. Cautiva esta colección porque nos desvela muchas intimidades del pensador, al descorrer esa cortina que todo escritor, aun contra su voluntad, extiende entre él mismo y el que Ie lee. Pecan, con todo, estos testimonios de exagerada concisión. Ello motiva que cuantos no estén en las intimidades del pensamiento heideggeriano, apenas puedan entender su contenido. Para los otros, los familiarizados con el mismo, viene a ser un iluminador resumen de cuanto han leído en torno a este gran maestro de Ia filosofía del siglo XX. Como paradigma de testimonio acertado recogemos el del mismo R. Wisser: En Ia escasez creciente de pensamiento en el mundo de hoy Heidegger ha creado Ia conciencia de un pensamiento reflesivo, contemplativo y sereno. También brindamos a los teólogos como muy actual el juicio del profesor protestante H. Ott: El método del pensamiento de Heidegger es Io que más debe influir en nuestra propia elaboración teologica._ Sobre todo porque en nuestra ciencia no podemos proponer resultados experimentales o estadísticos. Por ello necesitamos del rigor metódico de Ia reflexión heideggeriana. En el diálogo de Heidegger con R. Wisser hace aquél una síntesis apretada de su pensamiento más profundo. Lo recomendamos a cuantos busquen fórmulas en qu« envasar este pensamiento. Nunca, sin embargo, estas fórmulas pueden llegar a ser definitivas. E. Rivera d« Ventosa J. L. García Venturini, Filosofía de te historia. Enjuiciamiento y nuevas claves (Madrid, Ed. Gredos, 1972) 268 pp. La obra consta d« dos partes y un prólogo. En el prólogo se intenta dar una noción precisa de filosofía de Ia historia. Como no se define Io histórico, ni se señalan sus notas esenciales, el intento de dar una definición de filosofía de Ia historia no puede ser logrado. Nos parece luminosa Ia distinción de los tres planos: gnoseológico, ontológico y teológico. Pero esta distinción no es suficientemente utilizada en orden a lograr una determinación precisa del contenido de Ia filosofía de Ia historia. La primera parte expone las diversas concepciones sobre filosofía de Ia historia en un resumen muy breve. No advertimos especial novedad respecto
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