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POR QUE SANTO TOMAS NO AFIRMÓ LA INMACULADA
por MANUEL CUERVO, O. P.
SuMMARiüM.—Momentum quaestionis.—Tres periodi in evalutwne quaestionis Immaculatae Conceptionis: a) Institutionis festi et deterrmnationis sui objecti, a s. IX yel X in Occidente ad s. XlI; b) Crisis theologicae opinionis immaculistae in s. XIII, in quo D. Thomas vixit; c) Consolidationis et maturitionis piof opinionis, a s. XIV ad s. XVII...— D. Thomas certo in suis scriptis hoc magnum privilegium marianum non affirmavit. Attamen primus fecit distinctionem inter peccatum secundum actum, et debitum peccati, qua posita, opinio immaculista potuit mirifice evolvi, Spiritus Sancti ductu, quin minime laederet verítates fidei circa universalitatem peccati originalis et necessitatem redemptionis Christi, etiam pro ipsa B. V. modo sublimüori, sub quaruní consideratione haec quaestio, s. XIII, vel quam maxime aspiciebatur.—His non obstantibus hanc distinctionem fundamentalem D. Thomas conceptioni B. V. nunquam appticavit, quia tunc temporis haec opinio adhuc non erat perfecte solidata, nec Ecclesia Romana illam aelebrabat. Propterea theologo speculativo, mature hoffic quaestionem inspicienti, tunc non apparebant fundamenta sufficientia ad hanc exceptionem a legibus fidei generalibus faciendam, et plura saecuto erant exspectanda ut hoc patefieret.—Nunquam tarnten D. Tomas negavit illam distinctionem, in qua invenitur clavis solutionis conceptionis immaculatae B. M. V., non posse ipsi applicari.—Quapropter omnino immerito tanquam adversarius Conceptionis Immacutotae B. M. V. a pluribus censetur, eo magis quod ejus doctrina viam omnino securam paravit evolutioni doctrinae immaculistae, om-nem oppositionem ab ea de medio tollendo cum aliis veritatibus fidei, mediante illa distinctione inter actum et debitum peccati, licet ipse non judicaverit prudenter in illo temy>aris momento de fafcto applicare conceptioni B, V. Magis enimi profuit doctrina D. Thomae evolutioni Conc>eptionis Immaculatae, quam plurium affirmationes qui ipsam falso concipiebant, vel aliquam Iucem in ejus explicatione, sive conciliatione cum aliis veritatibus fidei, non contulerunt.
Es indudable que en torno a Santo Tomás existe un poco de leyenda negra respecto de Ia L·iniaculada '. Algunos parece como si se complacieran en presentarlo como el enemigo más caracterizado de Ia concepción inmaculada de Marla, al paso que otros, más benignos, lamentan que su autoridad y prestigio padezcan detrimento por Ia actitud por él adoptada en esta cuestión. Nosotros no creemos que se pueda demostrar que Santo Tcmás fué un adversario de Ia Inmaculada, ni tampoco que su autoridad
1. Así Io reconoce el P. PLAZA, S. I., en su obra. Controversia de Ia Immaculata Ccnceptione, Act. VH, a. 1, text. 3, n. 54 : «Nihil frequentius auditur, et nUúl facilius creditur; quia et nihil clarius, superficie tenus, apparet, quam: Angelicuni Doctorem, pluribus ki locis, contauctan a B. Viïgine origtaa> peccatum, tam generatím ouam singulati
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