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LA RAZON DE SER Y EL OBJETO DEL DERECHO PUBLICO ECLESIÁSTICO
SUMARIO
I. II. INTRODUCCIÓN. LA RAZÓN DE SER Y EL OBJETO TRADICIONALES DEL DERECHO PÚBLICO ECLESIASTICO.
El nacimiento del Derecho público eclesiástico como disciplina autónoma y Ia razón de su nombre. 2." El contenido de Ia nueva disciplina a través de su evolución. 3.0 La división del Derecho canónico en público y privado y su relación con el Derecho público eclesiástico. 4.0 Crítica del actual planteamiento del Derecho público eclesiástico.
III. LA RAZÓN DE SER Y EL OBJETO POSIBLES DEL DERECHO PÚBLICO ECLESIÁSTICO.
1."
1." La necesidad de una teoría general del Derecho de Ia Iglesia. 2.0 Los puntos básicos de Ia teoría general del Derecho canónico. 3.0 El método.
I.INTRODUCCION La ciencia conocida con el nombre de Derecho público eclesiástico se encuentra sometida a un proceso de revisión, proceso que se ha acentuado después de Ia celebración del Concilio Vaticano II. En efecto, si examinamos cualquiera de los escritos que, bajo los nombres de Instituciones, Compendios, Sumas, etc., se ocupan del Derecho público eclesiástico, veremos que son varias las cuestiones tratadas en los mismos que necesitan una aclaración. En primer lugar, su mismo nombre origina no pocas confusiones. Numerosos autores separan para su estudio el Derecho canónico en público y privado, contraponiendo el Derecho público eclesiástico al Derecho canónico privado 1 . Ante esta división, surge lógicamente Ia pregunta: ¿es que el Derecho público eclesiástico abarca todo el Derecho público de Ia Iglesia? ¿son sinónimos el Derecho público eclesiástico y el Derecho canónico público?
1 Cfr. Entre otros SoGLiA : Institutiones luris Publicí Ecclesiastici, Matriti, 1852, pág. 125; SoLlERi: Iuris Publici Ecclesiastici Elementa, Romae, 1900, pág. 25; CAPPELLO: Summa Iuris Publici Ecclesiastici, Romae, 1943, pág. 21; OTTAViANi: lnstitutione Iuris Publici Ecclesiastici, Romae, 1947, pág. 8.
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