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BIBLIOGRAFIA
GRIEGO
Theo Reucher, Die situative Weltsicht Homers: eine Interpretation der llias, Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgesellschaft) 1983, X+482 pp. Entre tanto estudio especializado, T. Reucher ha tenido Ia sana osadía de elaborar un estudio literario sobre Ia llíada dejando de lado los problemas filológicos e intentando ayudar al profano a que disfrute de Ia lectura de un clásico. Ha empleado para ello un estilo suelto y un lenguaje desenfadadamente actualizado sin traicionar Ia realidad homérica. El cuerpo de Ia obra {pp. 12-442) comenta cada uno de los cantos de Ia Ilíada (se deja de lado c! n° 10 que no pertenece a Ia obra original pues choca contra los cánones estético-literarios de Ia obra sin necesidad de demostración detallada) aplicando los principios de una estética social que el autor ha desarrollado en diversas investigaciones teóricas. Esa estética aplicada a Ia ¡liada (Ia Odisea sigue otras reglas) aparece brevemente expuesta en Ia introducción (pp. 1-11) y en Ia conclusión (pp. 443-479), páginas que el lector hará bien en leer al comienzo. Para comprender una obra tan alejada de nosotros hay que descubrir su «código» literario y social en el que poesía y realidad social son contempladas en estrecha interrelación. La realidad social homérica presenta el escándalo de que el derecho a actuar socialmente sólo se Ie reconoce a Ia aristocracia. Este actuar funda un sistema eocial de reconocimiento y está ligado a una regla social. El «código» literario expone el sistema de todas las formas de conducta posibles en Ia ¡liada. En ese código los ar:stocratas encuentran su identidad. Las reglas sociales existian antes de HOmCrO1 pero éste elaboró literariamente su sistema, su código. La clave de interpretación de este «código» es, como reza el título de Ia obra presente, una cosmovisión en situación. Homero ve Ia vida humana y las relaciones en el mundo como un estar^n-situación. También Ia estructura de Ia ¡liada, cada escena y el esquema de las comparaciones están-en-situación. El hombre que actúa se encuentra en situación, El conocimiento del que actúa es inmanente a Ia situación. Los hombres son parte de Ia situación como conciencias y al mismo tiempo Ia situación influye sobre ellos. El conocimiento de Ia situación es conocimiento de sí mismo. La estética de Homero presenta una alternativa tanto al conocimiento ontológico como al conceptual. Lo importante no es el ser o el concepto de Ia
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