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En torno al Protréptico de Ia Carta de Epicuro a Meneceo
Epicuro escribió, en el exordio de Ia Carta a Meneceo, un Protréptico o invitación a Ia filosofía, un elogio del filosofar. La razón del uso de este singular llamado se inscribe en el marco de los tópicos arraigados en Ia tradición filosófica y obedece a Ia influencia de determinadas situaciones de crisis que normalmente estimulan Ia creación de los géneros literario-filosóficos l. Proclamar las excelencias de Ia filosofía era, desde el siglo IV, Ia empresa primordial y común en Ia que se concretaban los esfuerzos de las escuelas filosóficas por revisar las estructuras que condicionaban Ia génesis de un nuevo humanismo filosófico 2. Desde entonces, y en esa perspectiva, los lógoi protréptikoi aspiraban más a Ia difusión, a modo de catequesis, de particulares principios —los cuales pudieran ganar adeptos para Ia vida filosófica— que a Ia sistematización y exposición de contenidos excesivamente metodológicos o doctrinales 3. Posteriormente, y sobre todo a partir de las escuelas helenísticas, este género esencialmente parenético entró definitivamente en los límites de Ia convencionalidad y alcanzó enorme difusión 4.
1 En este sentido, Ia proliferación del género epistolar como marco absolutamente convencional para Ia difusión de principios filosóficos, en oposición a Ia vieja estructura del diálogo platónico, resulta significativa. 2 Iniciador del tema debe considerarse a Aristóteles (Fragm. 50-61 Rose), aunque también el Eutidemo platónico reúne las características propias de aquél. (Confr. especialmente 278 c-282 e // 2S8 d-293 a). Son también Protrépticos el Ad Demonicum (Pseudo-isocrático) y el Ad Nicoclem de Isócrates. 3 Cf. H. G. Gadamer «Der aristotel. Protreptikos und die entwicklungschichtliche Betrachtung der aristotelischen Ethik». Hermes LXIII, 1928, principalmente pp. 145-46 y pp. 155. 4 Tenemos testimonios de un Protréptico estoico, original de Crisipo (Cf. SVF. pág. 203-20 Arnim). Entre las numerosas muestras posteriores del gé-
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