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La edad de oro en Hesíodo y en Ia comedia antigua
Con estas líneas queremos asociarnos al homenaje del que fue nuestro Profesor y que un día explicara Ia compleja tradición literaria que confluye en muchas obras clásicas, como en las Metamorfosis de Ovidio, en cuyo libro primero aparece el relato de Ia aetas aurea. En estas páginas nos vamos a fijar en aquellos aspectos formales y de contenido que son comunes al relato de Erga y a las obras de los cómicos antiguos i. Las coincidencias de vocabulario y analogías de pensamiento no deben interpretarse única y exclusivamente como pura parodia 2 del texto de Hesíodo, de parte de los come1 En otro lugar (Perficit, 84-65, 1973, pp. 65-100) nos hemos ocupado del relato hesiódico, ya que fue el autor de los Erga quien por primera vez formuló el mito de Ia Edad de Oro, como paradigma de Ia justicia que debe reinar en el mundo y cuya realización impiden los nobles, devoradores de dádivas. Próximamente aparecerán otros tres artículos en los que analizamos esta leyenda, como parodia: a) de las utopías políticas, b) de las utopías filosóficas, y c) como expresión de los países de Ia fábula. 2 La palabra «parodia» es en griego un término tardío y limitado únicamente a Ia parodia literaria. En un principio se trataba de un vocablo musical, que señalaba Ia repetición desfigurada de canciones. El concepto moderno de parodia es mucho más amplio y se refiere a toda imitación burlesca de gestos, costumbres, usos e ideologías. Asimismo implica una desfiguración cómica y una «caricaturización». El término «parados» se encuentra ya en Eurípides: lph. AuL 1147. El escoliasta de Aristófanes relaciona Ia «parodia» con Ia tragedia: Acharnienses 8. Y Hesiquio establece Ia equivalencia entre los que representan Ia parodia y Ia tragedia, cf. s. v. Por su parte, Quintiliano, escribe: «Fíctis notis uersibus similes, quae parodia dicitur», lnst, orat. VI 3, 97. Y más adelante: «Parodia quod nomen dictum a canticis ad aliorum similitudinem simulatis, etiam in uersificatione ac sermonis imitatione seruatur», Inst. orat. IX 2, 35. Un estudio exhaustivo sobre el concepto de parodia en Ia antigüedad nos Io ofrece H. Kleinkneht, Die Gebetsparodie in der Antike (Tübingen 1937) p. 12 ss. Sobre el concepto moderno de parodia, véase P. Lehmann, Die Parodie in Mittelalter (Munich 1922) p. 13ss., y R. Neumann, 'Aesthetik der Parodie', Die Literatur 30 (1927-28) 439-511.
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