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Alegría pascual y salvación
En Genethliakon Isidorianum hemos tenido ocasión de colaborar 1 con unas observaciones sobre el alcance salvifico de los términos con que en las Homilías Poscuates2 se expresan los conceptos «Luz» y «Vida». Al iniciar nuestra exposición 3, indicábamos Ia posibilidad de completar el alcance de Ia expresión «Pascua, Fiesta de Ia Luz» con el que en sí entraña Ia de «Pascua, Fiesta de Ia Alegría» más realzado. Alegría y Salvación en Ia vivencia del cristiano. La alegría es, en Ia vida cristiana, un fruto de Ia Redención. Junto con Ia paz y Ia libertad, constituye un elemento esencial de Ia salvación. La alegría es para el cristiano Ia respuesta a una existencia objetiva, aceptada en Ia Fe y conocida en el Espíritu. El fundamento y soporte de Ia alegría cristiana están en que el hombre queda salvado de Ia perdición del pecado y de Ia muerte por Ia gracia de Cristo. La alegría cristiana en el Señor4 hace
1 Cf. A. Hevia Ballina, 'Salvación y Pascua', en Genethliakon Isidorianum, Miscellanea Graeca, Latina atque Hebraica Isidoro Rodríguez Herrera XIV lustra compienti oblata (Salamanca 1975) pp. 267-88. 2 Ya indicábamos en el traba]o citado en Ia nota anterior, nuestra intención de circunscribir nuestra exploración a las Homilías publicadas por M. Aubineau, Hésychius de Jérusalem, Basile de Séleucie, Jean de Béryte, Pseudo-Chrysostome, Léonce de Constantinople, Hemélies Pascales, Collect. «Sources Chrétiennes», n. 187 (Paris 1972). Lo mismo queremos precisar con relación al presente estudio. Con proyección a Ia predicación pascual en general, hemos ampliado nuestro panorama, referido a Ia alegría salvifica de Ia Pascua, en nuestra comunicación al VII Congreso Internacional de Estudios Patristicos de Oxford (8-13 de septiembre, 1975), con el título 'El concepto de alegría, como connotativo de salvación en Ia predicación pascual'. Cf. J. Oroz, 'VII Congreso Internacional de Estudios Patristicos', Studium Ovetense 3 (1975) 334.
3 Cf. o, c., p. 267. 4 PhU. 4, 4.
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