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La religiosidad de Polibio
La vasta bibliografía que en torno de Ia extensa Historia de Polibio se ha producido ha prestado una atención demasiado exigua a un aspecto de Ia entidad humana del historiador, cuyo aspecto fundamenta indiscutiblemente Ia innegable rectitud a Ia que aspira y el ámbito en que se mueve Ia obra polibiana: me refiero a Ia ideología del historiador en Io tocante a religión. Entre los tratadistas de Ia obra polibiana el tema fue abordado primeramente por Wunderer '; siguen Mione 2 y Alvarez de Miranda 3; también está Kurt von Fritz 4 . Entre los historiadores de Ia religión griega han tratado expresamente de Polibio Wilamowitz 5, Drachmann 6 y Nilsson 7 . La opinión general, defendida de manera más o menos absoluta, es que Polibio es irreligioso. De manera muy general avanzamos ya que los textos polibianos que debemos examinar en Io que concierne a esta cuestión —examen que será hecho en el momento oportuno— no son totalmente concordantes y presentan una situación más bien bipolar, los extremos de Ia cual serían el ateísmo absoluto y Ia fe del fiel. El trabajo presente intenta, con todo, superar esta bipolaridad en Ia interpretación de los textos de Polibio. Otros lugares se pue1 E. Wunderer, Polybios Leben und Weltanschauung aus dem zweiten vorchristlichen Jahrhundert (Leipzig 1927) 12 ss. 2 L. Mione, Polibio (Padova 1949) 137-141. 3 A. Alvarez de Miranda, 'La irreligiosidad de Polibio', Emérita 24 (1956) 27^5. 4 K. von Fritz, The Theory of mixed constitution in antiquity (New York 1954) 396-7. 5 U. v. Wilamowitz, Der Glaube der Hellenen, edición fototípica, II (Darmstadt 1959) 388-9. 6 R. Drachmann, Atheism in pagan antiquity (Gilden 1922). 7 M. Nilsson, Geschichte der griechischen Religion. II (München 1950) 189-90.
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