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Di Ec t. XXIV, n. 80 (1989) 461^66
RECENSIONES
Félix G. Ilarraz, Libros Sagrados de Ia India, La Upanishhad del Gran Bosque. Comentario cultural y traducción del original sánscrito de Brhadaranyaka Upanishhad (Salamanca: Ed. Publicaciones Universidad Pontificia de Salamanca, 1989) 204 pp. El término Upanishhad, designa literalmente -sesión», en sentido menos literal -instrucción secreta», por el carácter esotérico de los conocimientos impartidos. En el marco de los libros sagrados hindúes, los Upanishhads los encontramos en Ia tradición de Ia Shruti junto a los cuatro Samhitas (Rig-Veda, SamaVeda, Yajur-Veda y Atharva-Veda), los Brahmanas y los Aranyakas. Si bien es cierto, que normalmente se enumeran más de cien Upanishhads, sin embargo, cuando se hace referencia a los Upanishhads propiamente dichos, solemos entender que se trata de Ia colección de los trece más importantes. Los más antiguos (entre el 800 a.C. y 400 a.C.) fueron escritos en prosa, mientras que los posteriores están en verso. Su origen, según los autores especializados en el Hinduismo, estaria parcialmente al menos, en las instrucciones de los maestros que moraban en los bosques, y que, al retirarse del mundo, se convertían en maestros que guiaban a los jóvenes en el conocimiento del Veda. Los Upanishhads configuraban el Vedanta, es decir, Ia última parte del Veda; por esta razón su finalidad es ayudar a entender el significado profundo de las acciones rituales de Ia religión védica, tal como aparecen establecidas en los Brahmanas. Por esta razón también encontramos en los Upanishhads una gran preocupación por definir Ia naturaleza del Brahmán, que es el poder sagrado que posee el sacrificio y el conocimiento de los procesos subyacentes al mundo visible. Es muy importante Ia identificación de Brahmán con el yo o Atman, esta idea es expresada en diversas fórmulas pero en especial en Ia de 'Tat Tvam Asi~ (Tu eres eso), que encontramos en el Chandogya Upanishhad 7, 6. En los Upanishhads, encontramos por primera vez Ia doctrina de Ia reencarnación, conforme a Ia tradición védica orto461
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