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"¿POR QUE, HERR KOLLEGE, NO HA HABLADO USTED ANTES?" LA CRÍTICA DE ZUBIRI A "SEIN UND ZEIT"1
1. INTRODUCCIÓN Si Parménides fue el que inició Ia reflexión en torno al ser y con ello dejó instalado a Occidente en un nuevo horizonte de comprensión (pensemos en el gran fragmento 3 DK de su poema)2, ha sido Heidegger quien ha culminado este tipo de horizonte. El filósofo alemán nos ha dejado una concepción, del hombre, de Ia
1 Tanto Ia obra de Zubiri como de Heidegger utilizadas para este articulo serán abreviadas a través de siglas. En cambio, toda las otras obras citadas o anotadas en este escrito serán nombradas solamente por eI nombre del autor, el nombre de dicha obra y el número de página (o páginas) al que se hace referencia en eI texto. Los detalles de las ediciones de estos libros estarán tratados al final de este escrito en Ia sección de Bibliografía. 2 El pensamiento de Parménides es en sí mismo una sentencia que pregunta, casi de manera reiterativa, por un tema especifico, único y esencial: Ia mismidad (TO ctinó). Aunque su famoso y célebre Poema (titulado con posterioridad (fIepi 0ucTCCuc) no nos ha llegado en su totalidad y, por ende, constamos solamente con fragmentos, esto no nos impide dar con su unidad constituyente. Los fragmentos en sí mismos nos conducen por el laberinto de Ia experiencia griega del pensar Ia realidad. El Poema ha tenido múltiples interpretaciones y algunas de ellas muy contradictorias entre sí ftasta recordar, como ejemplo, Ia interpretación de Gomperz, Th., Pensadores griegos: una historia de ¡a filosofía antigua; Nietzsche, F., La filosofia en Ia época trágica de los griegos; Reinhardt, K., Parménides und die Geschichte der griechischen Philosophie; Heidegger, M., Ser y Tiempo. Véase también, 'Moira' en Conferencias y Artículos. El interesante Was heisst Denken? Los profundos Grundbegriffe. La excelente Einführung in die Metaphysik. Y el brillante curso que realizó entre 1942-43, titulado simplemente: Parmenides), pero nadie pone en duda Io fundamental del decir parmenídeo en general; y sobre todo Io importante y decisivo del Fr. 3 DK en especial, a Ia hora de sintetizar todo el horizonte griego en una formidable sentencia. Este sintagma dice: "tó yap auro voelv eart te Kai Èïvai". Una sentencia primigenia, radical y originaria que mienta por primera vez en Occidente Ia unidad y diferencia que hay entre Ia intelección y Ia realidad.
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