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LA SINTESIS DE NATURALEZA Y LIBERTAD COMO OBJETO DE LA RAZÓN PRÁCTICA EN KANT
INTRODUCCIÓN El formalismo ético de Kant no es un formalismo lógico, sino trascendental l. La ley moral es formal, porque prescribe a Ia voluntad Ia mera universalidad de las máximas, independientemente de todo objeto o efecto a conseguir por Ia acción. Pero Ia ley moral no prescinde del objeto en todos los sentidos, sino que, una vez establecida como ley formal, pretende fundar Ia realidad de
1 Entendemos los conceptos de formalismo lógico y formalismo trascendental en el sentido de Ia distinción kantiana entre lógica general y lógica trascendental. La primera hace abstracción de toda relación a objetos; Ia segunda, en cambio, se refiere a priori a objetos (cf. K.r.V., A55^79-A58^83). Como es habitual, citamos Ia Crítica de Ia razón pura (K.r.V.) por su primera y segunda edición originales (A y B, respectivamente). Las citas de las demás obras de Kant corresponden a Ia edición de las Obras completas de Ia Academia Prusiana de las Ciencias: Kants gesammelte Schriften, Königlich preussischen Akademie der Wissenschaften, Berlin, Walter de Gruyter, 1910 ss. Las citas siguen esta estructura: título de Ia obra, volumen de Ia edición de Ia Academia y página de éste. En algún caso citamos también Ia ed. de W. Weischedel: Immanuel Kant. Werke in sechs Bänden, Darmstadt, 1998. Indico a continuación las siglas y abreviaturas que aparecerán a Io largo de este trabajo, asi como las versiones castellanas utilizadas para Ia traducción del texto alemán. K.r.V-. Kritik der reinen Vernunft (Crítica de Ia razón pura, trad de P. Ribas, Madrid, Alfaguara, 1988); Grundlegung: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Fundamentacion de Ia metafísica de las costumbres, trad, de M. García Morente, Madrid, Espasa Calpe, 1973; también Ia trad, de J. Mardomingo, ed. bilingüe, Barcelona, Ariel, 1996); K.p.V.: Kritik der praktischen Vernunft (Crítica de Ia razón práctica, trad, de E. Miñana y Villagrasa y M. García Morente, Salamanca, Sígueme, 1995; también Ia trad, de R. Rodríguez Aramayo, Madrid, Alianza Editorial, 2000); K.U.: Kritik der Urteilskraft (Crítica del Juicio, trad, de M. García Morente, Madrid, Espasa Calpe, 1977); los textos de Ia Introducción definitiva de esta obra los citaremos como Einleitung. Por último, Die ReI: Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft, trad, de F. Martínez Marzoa, Madrid, Alianza Editorial, 1981.
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