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NUESTRO SENTIR DE DIOS, SEGUN ZUBIRI
Ei hombre y Dios 1 es Ia primera obra postuma de Zubiri. Es seguro que Zubiri —tenida en cuenta su habitual meticulosidad— no Ia hubiera publicado tal y como ha aparecido; Ia parte tercera está notablemente menos trabajada que las dos primeras. Además, es menos extensa —casi tiene forma de esquema— y abunda en contenidos teológicos, los cuales no proceden en una obra de intención pre-teológica («teologal»). Zubiri estaba preparando Ei hombre y Dios para Ia imprenta cuando Ie sobrevino Ia muerte, advierte Ellacuría en Ia «Presentación»; es fácil comprobar que las tres partes del libro se encontraban entonces a distintos niveles de preparación. Con todo, resulta meritorio el esfuerzo de los que han hecho posible Ia edición y, con ello, un conocimiento más completo de Ia filosofía de Zubiri. Tanto El hombre y Dios, como los libros que han aparecido posteriormente y los que aparecerán en el futuro, deben ser leídos desde Sobre Ia esencia ^ y Ia trilogía sobre Ia intelección humana 3. Sobre Ia esencia inaugura Ia etapa de madurez filosófica de Zubiri y Ia trilogía es Ia última publicación en libro del autor, antes de su muerte. Este artículo aporta el resultado, precisamente, de dicha lectura. A Ia luz que sobre El hombre y Dios arroja Ia trilogía, puede comprobarse que el problema de Dios no es sólo un problema intelectivo, sino también de sentimiento y volitivo. En Inteligencia sentiente, Zubiri denomina a Ia unión de suscitación, modificación tónica y respuesta: «estructura del proceso sentiente»4. El momento de suscitación es el momento apre-
1 AHanza Ed., Sdad. de Estudios y Publicaciones, Madrid 1984. 2 Alianza Ed., Sdad. de Estudios y Publicaciones, Madrid 1985. 3 Inteligencia sentiente, Inteligencia y logos, Inteligencia y razón, Alianza Ed., Sdad. de Estudios y Publicaciones, Madrid 1980, 1982 y 1983, respectivamente. 4 Cf. cap. II.
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