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LAS CARTAS PERSAS DE MONTESQUIEU. ETICA Y RELIGION
Cuando en 1721 empieza Montesquieu a escribir sus Cartas persas1, los Caracíeres de Jean de Ia Bruyère seguían conociendo el aprecio de los lectores, y Ia obra maestra de Alain-René Lesage, Gi/ Blas de Santillane, comenzaba a ser las delicias del público francés. Montesquieu, al igual que esos dos autores, quiso pintar las costumbres de su tiempo y Io hizo de una manera muy original. Usbek y Rica han abandonado su Persia natal para escapar de sus enemigos y se han refugiado en Francia. Aquí, observando un mundo nuevo tan interesante para ellos, continúan recibiendo noticias de su país y de sus harenes. Esto constituye un pretexto natural para una novela oriental, con sus pinceladas éticas, que debía de hacer las delicias de sus lectores. Lo primero que sienten estas dos personas al llegar a París es extrañeza y admiración, y luego se ríen o se irritan ante Io que constituye el objeto de los respetos de Ia sociedad francesa. Usbek y Rica describen implacablemente los ridículos y las inconsecuencias de los franceses, con Ia libertad que les permite
1 Las Cartas persas — Lettres persanes— conocen, en vida de su autor, nada menos que cincuenta ediciones. Tan sólo en 1721, año de su aparición, se publican doce veces, siempre con indicaciones ficticias: Cologne, chez Pierre Marteau; Amsterdam, chez Pierre Brunei, etc. El libro realizará, por su difusión inmediata, Ia profecía del P. Desmolets: «Cela se vendrá comme du pain». El año 1897, M. Berkhausen publica una edición monumental que aparece en Ia Imprimerie nationale. La podemos considerar definitiva. Es Ia que sigue G. Gusdorf para su edición en Ia colección «Le livre de Poche» n.l665, que contiene un prefacio, comentarios y notas. Aunque conocemos Ia trad. castellana, realizada por José Marchena, en Ia edic. de Ia colección «Clásicos del pensamiento», edit. Tecnos, Madrid 1986, con estudio preliminar de Josep M. Colomer, hemos seguido para nuestro trabajo Ia edic. de «Le liwe de poche». Nuestra traducción es directa deI franccés. Queremos señalr también Ia edic. de las Lettres persanes, junto con Le temple de Gnide, en Ia colección «Les meilleurs auteurs classiques», de E. Flarion Edit., Paris s.d., con un curioso «Index analytique, philosophique, historique et littéraire», pp. 331-363. Le temple de Gnide se publica en 1725 y contribuye a aumentar Ia fama de Montesquieu, que es elegido Director de Ia Academia de Burdeos.
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