|
|
LA POLEMICA ANTIDIALECTICA DE ALONSO DE HERRERA Y LUIS VIVES, AYER Y HOY
La Dialéctica escolástica medieval se desarroUa como un cuerpo doctrinal orgánico y coherente desde comienzos del siglo xii hasta fines del xiv y continúa cultivándose posteriormente a Io largo de dos siglos sin adquirir, posiblemente, adiciones nuevas esenciales. Al filo del siglo xvi recibe, no obstante, un impulso renovado a través del grupo de maestros parisienses que forman Ia Escueto hispano-escocesa de Monteagudo. La revolución intelectual del siglo xii y Ia institución ulterior de las Universidades transforman sustancialmente el esquema tradicional de las artes liberales, y de manera especial Ia estructura y función de Ia Dialéctica en el cuadro conjunto del saber. A mediados del siglo XIIi Santo Tomás afirma que las artes liberales no constituyen una división adecuada del saber o filosofía teórica1, a manera de constatación post factum de las modificaciones ocurridas a Io largo del siglo xii, cuyas características básicas habían sido formuladas con precisión por Juan de Salisbury: «todo se hacía nuevo; se innovaba Ia gramática, se transformaba Ia dialéctica, se despreciaba Ia retórica; y del seno mismo de Ia filosofía sacaban nuevas vías para el cuadrivio, después de haber eliminado las reglas anteriores» 2. La nueva Dialéctica cobra preponderancia especial como ciencia autónoma en las Facultades de Artes de París y de Oxford y recibe muy pronto el nombre de Lógica moderna, en contraposición a Ia Lógico, antigua, poniendo así de relieve las diferencias no sólo con Ia Dialéctica del trivio tradicional, sino también con respecto a Ia Lógica del Organon aristotélico. Posteriormente se denominaba también Lógica nominalista o terminista. La nueva Dialéctica sigue una metodología estrictamente formal y se concentra en el análisis de Ia palabra o término en su doble dimensión de elemento significativo y de parte integrante de Ia proposición. Los tratados escolásticos sobre las propiedades de los términos y Ia estructura significativa de las proposiciones contienen algunas de las aportaciones más importantes y decisivas de Ia Lógica medieval para el desarrollo ulterior del pensamiento moderno. Los dialécticos modernos distinguen netamente entre significado y contenido significativo y consideran el estudio del significado, indepen1 Santo Tomás, In Boethium De Trinitate, q. 5, a. 1, ad 1; ad 3. 2 Juan de Salisbury, Metalogicon, I, 3^.
23
|
