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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
A Aróstegui, Historia de Ia Filosoffa, 2 ed. (Marsiega, Madrid 1977) 489 pp. Se trata de un manual para estudiantes del COU que en muy poco tiempo ha necesitado una nueva edición. Lo que destaca en él es su gran preocupación pedagógica por hacer accesibles los difíciles conceptos filosóficos, al profano en Ia materia y también su agradable presentación. Sin embargo, creo que habría que destacar antes que nada el hecho de querer suscitar el interés de sus alumnos en Ia materia e indicarles constantemente el camino para ir ampliando en Io sucesivo sus cono cimientos. A. Pintor-Ramos M. A. Suances Marcos, Max Scheler. Principios de una ética personalista (Herder, Barcelona 1978) 183 pp. Quizá este título no refleja bien el contenido de Ia obra; más bien habría que decir que se trata de un ensayo sobre cuatro temas de Ia filosofía de Scheler con importancia ética: persona, valor, amor y modelo. La obra hay que entenderla a nivel do divulgación más que de nuevas aportaciones a Ia investigación y, en teste sentido, estaría fuera de lugar una discusión detenida de Ia obra. A. Pintor-Bamos Varios, Antropologia y Teología (CSIC1 Madrid 1978) 152 pp., 20X14 cms. Frutc> de un ciclo de conferencias, los autores participantes en él intentan el acercamiento de las ciencias humanas (Antropología) a Ia Teología. Los participantes y sus temas son Ios siguientes: José Luis Pinillos, 'Lo físico y Io mental en Ia ciencia contemporánea'; Miguel Benzo, 'Para una teología de Ia relación entre conciencia y corporalidad'; Juan Alfaro, 'Esperanza marxista y esperanza cristiana'; Karl Rahner, 'La pregunta humana ante el misterio absoluto'. Prologa el escrito y Ie completa con un índice onomástico H. Santiago Otero. S. A. T. Andrés Viña, Contra el lenguaje. Lenguajes del poder & Sobre Ia comunicación (Editorial Anabrama, Barcelona 1977) 78 pp., 17,5X10,5 cms. «Narración» llama el autor a su ensayo. En esa narración se describe Ia fuerza y poder del lenguaje, y cómo nuestra cultura ha venido haciéndose bajo el hechizo de ese poder, hasta desembocar en el «logocentrismo» que tiene su expresión consumada en Ia ciencia; dentro de ésta, en las ciencias formales. Habla de
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