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SOBRE "LA METAFISICA EN EL HORIZONTE ACTUAL DE LAS CIENCIAS DEL HOMBRE" DE J. GOMEZ CAFFARENA ' Gómez Caffarena es sin duda uno de los filósofos más interesantes y profundos entre los que se dedican actualmente en España al cultivo de Ia metafísica. Buena parte del interés de su obra radica, creo yo, en Ia decisión con que, en un momento en que Ia metafísica corre el riesgo de quedar reducida a reliquia del pasado, él se ha propuesto reivindicarla, fundamentarla y desarrollarla, y ello no por capricho de arqueólogo sino declarando abiertamente su creencia en Ia urgencia y actualidad de Ia problemática metafísica. La de Gómez Caffarena es, en efecto, una metafísica viva con derecho a ocupar un puesto importante en nuestro pensamiento. Valga esta primera declaración como reconocimiento explícito por mi parte del valor de Ia obra de este autor, por mucho que, como se verá a continuación, mis discrepancias con respecto a sus teorías filosóficas sean casi totales. Son esa estima y estas discrepancias las que me han movido a redactar Ia presente nota. Con ella no pretendo sino responder a Ia llamada que continuamente dirige Gómez Caffarena a quienes no piensan como él, para entablar el diálogo.
La problemática, Ia terminología y a veces los conceptos fundamentales del criterio de demarcación falsacionista de Karl Popper constituyen sin duda uno de los tópicos más afortunados de Ia filosofía actual. La formulación de un "criterio de demarcación" es una empresa que ha tentado a muchos autores aun en los campos más extraños como, por ejemplo, el de Ia fe religiosa2. Gómez Caffarena utiliza ahora Ia misma fórmula y Ia misma inspiración para demarcar y desarrollar Ia metafísica. Curioso intento cuando precisamente esta función de demarcación era Ia que pretendía cumplir el propio criterio popperiano tal como fue formulado por su inventor. La única diferencia reside en que si Popper Io que pretendía era, por decirlo así, mantener a Ia ciencia libre de contaminación metafísica, Io que pretende
1 J. Gómez Caffarena, 'La metafísica en el horizonte actual de las ciencias del hombre', Pensamiento, vol. 29, n.° 114-115 (1973) 331-46. 3 Véase G. Ruggieri, Sapienza e storia. Per una "teologia politica" deUa comunità cristiana. En castellano Comunidad cristiana y teologia política. Sabiduría e historia, tr. Alfonso Ortiz (Salamanca 1973) 116 ss. (El traductor escribe "falsificabilidad" en vez de "falsabilidad", refiriéndose a Ia fe religiosa, sin duda por desconocimiento de Ia versión castellana del término popperiano que Sánchez de Zavala ha impuesto al traducir La lógica de Ia investigación científica, Madrid 1963).
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