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RECENSIONES
J. L. Abellán, Filosofía Española en América (1936-1966) (Madrid, Ed. Guadarrama, 1966) 325 pp. — La cultura en España. (Ensayo para un diagnóstico) (Madrid, Ed. Cuadernos para el Diálogo, 1971) 348 pp. — Sociología del 98 (Barcelona, Ed. Península, 1973). La aportación del Prof. J. L. Abellán a Ia historia de Ia filosofía española contemporánea es cuantiosa. Sus ensayos de crítica pergeñan ya hoy una imagen erudita del pensamiento español en el siglo XX. De sus publicaciones hemos seleccionado las tres citadas. La primera y Ia tercera nos presentan dos sectores cualificados del pensamiento hispano: el Exilio y te Generación del 98. La segunda nos ofrece un panorama general, en el que están presentes no solamente profesionales de Ia filosofía, sino también algunos nombres provenientes de las Letras. La Filosofía española en América es un estudio sobre Ia emigración intelectual de. los años 1936/39. El criterio cronológico no es exclusivista. Se incluyen también nombres que marcharon después del 39. El volumen se halla dividido en cuatro partes. Precede una introducción en Ia que se hace aun recuento de las características generales de Ia "emigración filosófica"; las partes 1. , 2.a y 3.a pasan revista a los principales protagonistas; Ia cuarta completa Ia abundante nómina de españoles dedicados al quehacer filosófico en el exterior. El autor asigna a Ia filosofía en el exilio los rasgos siguientes: ubicación física de Ia mayoría en América, con dos núcleos importantes: México y Venezuela; una influencia común: el pensamiento de Ortega y Gasset; adscripción a una determinada ideología política: el liberalismo; actitud más bien neutra, despolitizada, respecto a los sistema vigentes en los países de donde se es huésped; entronque permanente, conscientemente querido, con los valores culturales hispanos; participación activa y vinculación a te tradición filosófica hispanoamericana, sobre todo Gaos. Ferrater Mora prefiere, por el contrario, asimilar elemento norteamericano; participación determinante en empresas culturales hispanoamericanas: editoriales, universidades...; finalmente se percibe aún vigente Ia separación entre las llamadas Escuela de Madrid y Escuela de Barcelona. Las partes 1.a, 2.a y 3.a se componen de una serie de estudios monográficos sobre Ui obra y pensamiento de las figuras más relevantes de Ia emigración: Joaquín Xirau, Eduardo Nicol, José Ferrater Mora. Son los representantes de Io que el autor califica de "filosofía catalana". La "herencia de Ortega" aparece recogida por José Gaos, Luis Recaséns, Manuel Granell, Francisco Ayate y María Zambrano. Son los autores que nos presenta Ia parte segunda. Siguen dos enjundiosos estudios, los correspondientes a Ia parte tercera, en los que se analiza el pensamiento de dos independientes: J. D. García Bacca y Eugenio Imaz. Finalmente Abellán confecciona una amplia lista de españoles que tanto en latinoamérica como en Estados Unidos cultivan temás más o menos afines a Ia filosofía. La gama va desde los historiadores de las ideas a críticos literarios pasando por sociólogos o pedagogos: C. Sánchez Albornoz, Américo Castro... Si hubiera que seleccionar algunos de los estudios que integran el presente volumen, me decidiría por los dedicados a Ferrater Mora, Gaos y García Bacca. Versan sobre quienes quizá son los pensadores más potentes del exilio. El autor deja traslucir esta valoración en el detalle y extensión de los análisis. El volumen titulado La cultura en España intenta esbozar Ia situación cultural —especiahnente filosófica— de España a partir de 1939. Un estudio preliminar: "La cultura en España. Notas para un diagnóstico", repasa las actitudes políticas hacia Ia cultura durante el período reseñado y analiza Ia actividad de los ensayistas y novelistas más cualificados. Las actitudes políticas reflejan reserva, escaso apoyo, cuando no abierta oposición al desarrollo ideológico. Mucho más positivas se muestran las casas editoriale; y algunas entidades privadas en sus relaciones con el medio cultural. E)
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