SUMMA. Repositorio Institucional

Cuadernos Salmantinos de Filosofía Suplemento 1, Vol. 42, 2015, 115-127, ISSN: 2387-0818 115 SCHOPENHAUER: LA NATURALEZA DEL ESCEPTICISMO Y LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO Modesto Gómez-Alonso Universidad Pontificia de Salamanca. Salamanca. España Universidad de Edimburgo. Edimburgo. Reino Unido modestomga@hotmail.com Resumen: En este artículo se argumenta que, aunque la metafísica inmanente de Schopenhauer y su concepción de la cosa en sí como la naturaleza interna del mundo bastan para absolver a su filosofía del cargo de contradicción, el mero hecho de que, de acuerdo con el autor, la motivación clarifique la causalidad lo comprometen con la proyección a la totalidad de la naturaleza del modelo explicativo propio de la agencia intencional. Lo que significa tanto que el giro voluntarista del pensamiento de Schopenhauer no concuerda con algunos de los elementos constitutivos de su concepción metafísica como que el escepticismo intelectualista que tan profundamente analizó convive en su pensamiento con formas de experiencia humana que legitiman naturalmente problemas escépticos cartesianos. Palabras clave: Agencia intencional; Descartes; egoísmo teórico; experiencia inmediata; giro voluntarista; metafísica inmanente; teoría del doble aspecto. SCHOPENHAUER ON THE NATURE OF SCEPTICISM AND THE LIMITS OF KNOWLEDGE Abstract: In this article, I argue that, even if Schopenhauer’s immanent metaphysics and his conception of the thing in itself as the inner nature of the world are enough to acquit his philosophy from the charge of contradiction, the very fact that on his view motivation clarifies causation makes him hostage to the extension throughout nature of the mode of explanation appropriate to intentional agency. This means that Schopenhauer’s voluntarist turn is at odds with some constitutive tenets of his metaphysical overview, and that the intellectualist scepticism that he so deeply analysed is supplemented by varieties of experience that raise Cartesian sceptical concerns. Key Words: Descartes; Double-aspect theory; immanent metaphysics; immediate experience; intentional agency; theoretical egoism; voluntarist turn.

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