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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
E. Schillebeeckx, Jesús en nuestra cultura (Salamanca: Ed. Sígueme 1987) 105 pp. Este librito recoge los textos de las conferencias impartidas por el autor en Ia Universidad de Amsterdam (mayo de 1986). Quién o qué trae Ia salvación al hombre; Ia vida de Jesús confesado como el Cristo; Jesús y Ia Iglesia de Cristo; mística, ética y política; he ahí los temas de las conferencias y, consiguientemente, de los capítulos de Ia obra. El destino primero de estas páginas no permite un tratamiento en profundidad de las cuestiones abordadas, ni tampoco aportaciones originales y novedosas. Pero en un teólogo como Schillebeeckx siempre pueden encontrarse reflexiones sugestivas y opciones significativas, habida cuenta de Ia autoridad de quien las firma. Entre ellas destaco las siguientes. A Ia crisis de Ia religión, propiciada al menos en parte por Ia racionalidad científico-técnica, sucede hoy Ia crisis de esa racionalidad. El autor cree detectar en esta situación Ia posibilidad de recuperar nuevamente Ia problemática de Io religioso, depurada ya de las múltiples adherencias espúreas que otrora Ia distorsionaban. El capítulo consagrado a Jesús el Cristo contiene tres afirmaciones que dan buena cuenta de las actuales posiciones del teólogo holandés en Io que a Ia cristologia se refiere. -El mismo Jesús vivió convencido de estar confirmado y reconocido por parte de Dios»; Ia interpretación soteriológica de su muerte «tiene su origen en Ia tendencia básica de Ia propia proclamación de Jesús»; «la realidad de Ia resurrección» es «lo único que origina Ia fe en Ia resurrección». En estos tres enunciados es perceptible Ia voluntad de rebasar las antinomias irreconciliables entre el Jesús de Ia historia y el Cristo de Ia fe. En efecto, se nos dirá en el capítulo siguiente, -Ia afirmación de Ia identidad entre Jesús y el Cristo kerigmático es una posición básica común a todo el Nuevo Testamento. El capítulo final nos muestra Ia recíproca imbricación que, en el ámbito de Ia fe cristiana, enlaza Ia mistica,la ética y Ia política; Io ético sería justamente el punto de articulación de Io místico y Io político. La unidad del amor a Dios y el amor al hombre hace posible una «santidad política» que seria una nueva forma de mística cristiana. Como cualquiera de las anteriores, también esta forma tiene sus tentaciones (entre ellas, una eventual «ayatolización» cristiana de Io político), mas no por ello debería ser descartada. J. L. Ruiz de Ia Peña R. Zavalloni - E. Mariani (ed.), La Dottrina mariologica di Giovanni Duns Scoío, Spicilegium Pontificii Athenaei Antoniani, 28 (Roma: Edizioni Antonianum 1987) 255 pp. Esta obra, como se dice en Ia Presentación, escrita por el Ministro General de Ia Orden Franciscana, Fr. John Vaughn, no intenta ofrecer una interpretación definitiva y concluyente de las tesis mariológicas del gran maestro de Ia Escolástica y fundador de Ia mariología medieval, Juan Duns Escoto. Se publica con ocasión de Ia celebración del Año Mariano, convocado por el Papa Juan Pablo II en Ia perspectiva bimilenaria del cristia-
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