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NOTAS Y COMENTARIOS
EL FUTURO DE LA TEOLOGIA ESPAÑOLA
Intentamos aquí ofrecer, a Ia vez que una síntesis de problemas, una prospectiva de tareas para Ia teología española de los próximos años. Nos parece necesario tener ante los ojos las siguientes realidades, de naturaleza histórica unas y de naturaleza teológica otras: La específica situación religiosa en que Ia Iglesia se encuentra en el posconcilio, el tránsito cultural que está viviendo Ia humanidad actual, Ia resituación de Ia tarea del teólogo dentro de Ia iglesia entre Ia comunidad y Ia autoridad, las específicas condiciones históricas de Ia España contemporánea. Sólo en ese marco de complejidad se pueden diagnosticar los reales problemas de fondo y sólo desde tal complejidad se pueden intentar acunas soluciones institucionales y personales, que sean algo más que concordismo fácil o reacciones estériles.
1. PROBLEMAS Y TAREAS GENERALES DE LA TEOLOGIA CATOLICA EN LA FASE POSCONCILIAR 1. Ei reto de las ciencias naturales y sociales. La teología española está atenazada, a Ia vez o antes que por su peculiar situación histórica, por Io que son los problemas radicales de toda teología católica contemporánea. Estos nacen de Ia decidida y consecuente voluntad de aceptar Ia aportación de otra ciencias y cosmovisiones, de otras religiones y de las otras confesiones cristianas, para acoger Ia revelación de Dios, interpretarla y ofrecerla al mundo no en oposición a estas otras instancias receptivas e interpretativas sino en comunicación y diálogo con ellas. La teología católica ha hecho en el posconcilio esta celebracón de puertas abiertas y de universal comensalidad. Con ello quiere rehacer generosamente el diálogo, que respecto de las otras formas de saber o de creer, unas veces ha ejercido y no pocas rechazó en los tiempos modernos. Este diálogo siendo necesario, es harto difícil, ya que Ia modernidad tiene en su base dos presupuestos: Ia sospecha contra Ia fe como modo real de conocer realmente Ia realidad (paso de Ia interpretación general del sentido universal de las cosas al análisis de Ia estructura particular de cada cosa); y Ia sospecha contra Ia iglesia como intérprete auténtica del evangelio de
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