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LA IGLESlA MISTERIO Y PUEBLO DE DIOS
por LUIS ARIAS
I. LA IGLESIA MISTERIO "Initio persuasum Nobis hábemus, deberé Ecclesiam in se ipsam introspicere penitus suum meditare mysterium" '. Constata Dumas, escritor protestante, en las últimas décadas, una inegable insistencia entre los católicos sobre Io carismático y vertical de Ia Iglesia, mientras los reformados sienten una atracción poderosa por Io institucional, Io jerárquico y horizontal de sus estructuras 2. Si a principios de siglo Rudof Sohm es uno de los rezagados que aún defienden Ia concepción carismática con fervor de neófito y con una impresionante cohesión lógica, hoy su doctrina queda ampliamente rebasada como Io prueba HoIl, al encontrar ya en Ia comunidad primitiva judío-cristiana una ordenación jurídica acusada y una organización externa maravillosa. Katenbusch y Leuba se acercan también al pensamiento de Ia Iglesia católica 3. Para Karl Barth, máximo exponente de Ia Teología dialéctica, el elemento institucional de Ia Iglesia rompe Ia armonía de Ia trascendencia divina, y, en su esquema de contrapunto, Ia analogía del ser es invención diabólica. Naturaleza e historia no son, en su pensamiento, hilos transmisores de Ia revelación sobrenatural, de ahí Ia incapacidad radical de
1. PABLO VI, Enc. Ecclesiam suam (6-VIII-64): AAS 56 (1964) 611. 2. DUMAS, A., Etudes critiques : «RevHistPhil» 30 (1950) 317. 3. Ver SoHM, R., Wesen und Ursprung des Katholizismus, Leipzig 1909 ; HoLL, K., Der Kirchengegriff des Paulus in seinen Verhältnis du dem der Urgemeinde, Tübingen 1928; KATTENBUscH, P., Der Quellort der Kirchenidee, Tübingen 1921 (Festgabe Harnack) 143-172.
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