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LA NOCIÓN ANALÓGICA DEL DOMINIUM EN SANTO TOMAS, FRANCISCO DE VíTORIA Y DOMINGO DE SOTO
por JAIME BRUFAU PRATS
SoMMARiUM.—Sanctus Thomas dominium exhibet tanquam relationem, cuiu,s jundamentum est potestas. Totalis entis creati Creatori subiectio, dominium Dei absolutum supra omnem creaturam implicat; creaturae vero rationales, participatione analogica, Dei dominium participant, ex quo aparent finitum atque dependens dominium habentes. Franciscus de Vitoria et Dominicus de Soto fianc dominii notionem ab Angelico elaboratam accipiunt, praesertim attendentes ad duo eius analoaata; sc. dominium rerum et dominium iurisdictlonis.
Dentro del sistema tomista el dominium ' se revela como una noción fundamental. Teniendo a Ia vista los materiales acumulados a Io largo de muchos siglos, Santo Tomás fijó el contenido y los contornos del dominium sobre Ia base de Ia doctrina de Ia participación analógica. Mas tarde, Ia E&euela de Salamanca, partiendo de los antecedentes doctrinales tomistas, fljará preferentemente su atención en los aspectos jurídico-morales de Ia cuestión, aunque apoyándose siempre en el fundamento metafísico desarroUado por el Angélico. SANTO TOMAS DE AQUINO 1. La analogía de Ia noción de DOMiNiuM Los antecedentes del derecho romano se oponían a Ia elaboración de un concepto unívoco del dominio y, al mismo tiempo, Santo Tomás encontraba en ellos preciosos elementos para configurar doctrinalmente dicho concepto por Ia vía de Ia analogía. Esta orientación del Angélico contrasta vivamente con Ia de muchos teólogos y juristas que, en los siglos posteriores, siguieron profesando un univocismo que confundía el derecho de propiedad con el poder político.
"Salmanticenals", 4 (1957).
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