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SUJECIÓN Y LIBERTAD DEL PENSAMIENTO CATOLICO A PROPÓSITO DE UN LIBRO *
por MANUEL CUERVO, O. P.
La publicación de Ia Humani Generis produjo en el medio intelectual alemán, no católico, Ia impresión de que los intelectuales católicos habían perdido Ia libertad de pensamiento al serles impuesta una filosofía, juntamente con Ia solución a distintos problemas actuales que plantean las ciencias biológicas e históricas. Con este motivo, competentes profesores jesuítas alerrianes, dirigidos por el P. Hartmann, entresacaron de Ia encíclica una serie de puntos principales, que en ella se tocan, haciendo un estudio particular sobre cada uno de ellos. Los temas estudiados son : Filosofía Cristiana, Existencialismo, El conocimiento de Dios y las pruebas de su existencia, La Exégesis Bíblica en el catolicismo, índole de Ia historiografía bíblica, El origen fllogenésico del hombre, y Naturaleza y origen de los dogmas. Los cinco primeros están expuestos respectivamente por A. Hartmann, B. Lotz, José de Vries y Carlos Wennemer, que estudia dos. El origen del hombre, en su parte científica, Io trata Pablo Overhage, y, en su parte teológica, José Loosen. Y el último, Otto Semmelroth. Los temas están bien escogidos, aunque no agotan los de Ia encíclica, ni mucho menos. Así, por ejemplo, Ia Apologética inmanentista bien merecía un estudio aparte, y otro tanto hay que decir de Ia intervención de Ia razón en teología, los cuales solamente se tocan de una manera incidental. Todos los trabajos que integran este libro encuadran bien en el título que lleva, respondiendo parcialmente cada uno de ellos al problema general que plantea aquél. De una manera genérica se resuelve ya en el primero, el más fundamental de todos, en el que, después de un bello concepto de Io que es filosofía cristiana, se procura darle una solución ajustada. La Iglesia es depositaria de Ia verdad divina, y tiene el deber de rechazar y condenar las tendencias filosóficas que se oponen a ella, o Ia contradicen. Pero Ia Iglesia no hace filosofía. Los dogmas no se convierten en verdades filosóficas. La filosofía es obra de Ia razón autónoma, pero no de Ia razón opuesta a Ia revelación, porque desde ese mismo momento dejaria
* ALBERT HARTMANN, S. J., Sujeción y libertad del pensamiento católico. Versión española por Constantino Ruiz Garrido, S. J. Herder, 1955. 298 p. "Sataanticensis", 2 (1955),
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