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To eqp' fj^iìv Zur Rolle eines peripatetisch-stoischen Begriffs im kaiserzeitlichen Denken
Im dritten Teil seiner berühmten Erstlingsschrift, des 1637 in Leiden erschienenen Discours de Ia méthode, entwickelt René Descartes eine Reihe moralischer Grundsätze, in deren Darstellung er insbesondere bei der Einführung der troisième maxime stark den stoisierenden Anschauungen seiner Zeit verpflichtet ist. Der Text lautet: 4. Ma troisième maxime était de tâcher toujours/plutôt à me vaincre que Ia fortune, et à changer mes désirs que l'ordre du monde; et généralement, de m'accoutumer à croire qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir, que nos pensées, en sorte qu'après que nous avons fait notre mieux, touchant les choses qui nous sont extérierures, tout ce qui manque de nous réussir est, au regard de nous, absolument impossible, etc. AIs Schlüsselbegriff dieser Ausführungen hebt sich für den mit der Ethik des Altertums, besonders der Kaiserzeit vertrauten Leser die Prägung ce qui est dans notre pouvoir ab. Zugleich wird er sich an die ersten Worte von Epiktets Encheiridion erinnert fühlen, die Descartes Quelle sind: TcBv övtcov to ^ev eoriv êq)' %uv, m Oe oUK eqp fj^iîv • ècp' rptv u£v tOTÓXï^aç, óçufj ooe'Çiq, exxXioiç xai évl XÓYip ooa f)(iETEQa epya • oím èqp' • ^Liiv oè tò onua, f| xtfjoic, oo|ai, aQxoi xai évl X,oyq> ooa ou% fméTeoa eQYa' oder an die erste dissertatio des ersten Buches 2 .
1 Epict. ench. 1 (5 * Schenkl). 2 Ihr Titel lautet: Flegi to>v èqp' f](iiv xai oím eq>' íj^fv. S. ferner Epict. diss. 1, 22, 11. VgI. auch Marc. Aur. 6. 41; 8, 7.
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