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POLlTICA Y RELIGION EN LOS TRATADISTAS DE LA ESCUELA DE SALAMANCA
INTRODUCCIÓN Pretendemos acercarnos al desarroUo específico que los diferentes tratadistas de Ia Escuela de Salamanca, en sus diferentes épocas, fueron realizando sobre un tema especialmente delicado: las relaciones entre el poder político y el eclesiástico. El estudio aborda los antecedentes inmediatos (doctrinas hierocráticas y Ia polémica conciliarista), así como las fuentes a las que acuden en sus tratados, para finalizar con una sistematización de las soluciones aportadas al siempre difícil trasunto de conciliar los medios con los fines, Ia política con Ia religión, desde el contexto histórico en que se gestan. La comunicación quiere, en última instancia, destacar Ia riqueza y pluralidad de soluciones que desde Ia Escuela salmantina fueron aportadas al debate que Ia incipiente modernidad traerá como correlato ineludible: Ia autonomía de Ia política y del derecho como soporte del Estado moderno.
I. NATURALISMO POLÍTICO Y POTESTAD ECLESL^STICA Cuando Gelasio formula Ia doctrina de Ia auctoritas un5versal de Cristo, máximo rey y máximo sacerdote, está haciendo corresponder metodológicamente el binomio auctoritas/potestas con el de sacerdotium/imperium, algo que Ia propia dinámica política tardomedieval hace saltar por los aires con Ia concepción pactista y tripartita de sacerdocio/imperio/reinos 1. La evolución posterior se encargará de reconducir dicha concepción a Ia unidad potestataria de los
1 Cf. A. Garcia y García, «Sacerdocio-lmperio-Reinos», en Cuadernos Informativos de Derecho Histórico, Público, Procesal y de Ia Navegación, II (1987) 499-552.
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