SUMMA. Repositorio Institucional

En este Decreto confirmatorio el Ponente, Ilmo. señor don Santiago Panizo Orallo, nos ofrece una exposición muy sintética y bastante compteta de Ia libertad requerida para contraer matrimonio, analizando el carácter autónomo de Ia falta de libertad interna con motivo del cambio de Ia fórmuki de dudas operada en primera instancia.

Ia libertad constituye quizá el factor más caracterizante del acto voluntario. 3.—La idea de ¿a libertad. La palabra «libertad» es palabra que ha recibido múltiples sentidos, tanto en Ia Filosofía antigua como en Ia moderna. No se trata de explorar aquí Ia idea de libertad, pero tampoco se puede, al tratar de Ia libertad interna, dejar de expresar de algún modo Io que entendemos por libertad. Hemos de comenzar situando Ia libertad en Ia línea del acto humano, abstrayendo por tanto de otros tipos de libertad, como Ia libertad social o política o moral. Nos referimos estrictamente a Ia libertad en Ia actuación humana, Ia libertad personal o psicológica. En este sentido puede hablarse en general de libertad como del grado de efaboración espiritual de los propios actos. En esta línea puede ser constructiva Ia expresión de libertad que ofrece Santo Tomás con palabras de Ia Metafísica de Aristóteles: «liber est qui sui causa est» (Summa Theol. I-O, q. 108, a. 1 ad 2). Así puede ser entendida Ia libertad como toda inmunidad de vínculos que puedan obstaculizar el acto o condiconarlo. Se trata por tanto de capacidad de autodeterminación o inmunidad de condicionamientos internos o extemos del acto humano. A propósito de los condicionamientos y de Ia libertad, se imponen algunas precisiones. La ley de los condicionamientos del acto humano siempre es una ley variable y de eUo se deduce que es también variable Ia inflexión de los mismos sobre el acto humano voluntario. Ni todo condicionamiento implica automáticamente falta de acto humano; ni todo condicionamiento rompe y quiebra del todo Ia autonomía personal; ni todo condicionamiento es percibido de Ia misma manera en su calidad de atentado contra esta autonomía; incluso puede que no sea percibido siquiera como tal condicionamiento. Una mayor aproximación a Ia idea de libertad exige que se distingan los condicionamientos que provienen del exterior de uno mismo (libertad de coacción externa) y los que arrancan del interior del propio «yo» (inmunidad de

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