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SOBRE LA ACCION COMUNICATIVA EN J. HABERMAS
Las consideraciones siguientes se centran, casi exclusivamente, en el concepto de racionalidad comunicativa, tal como Habermas Ia expone en su obra «Theorie des kommunikativen Handetas» *, pubUoada ©n 1981, que comprende dos gruesos volúmenes con un total de casi 1200 páginas. Al revés de Io que Fr. Luis de León considerara como característico de un buen tratado, el ser «breve en palabras y largo en razón» 2, Ia obra del pensador alemán es «breve en razón y larga en palabras». Sería en efecto posible condensar en no más de doscientas páginas las tesis y los razonamientos de Habermas, incluidas tes ejemplifioaciones, las derivaciones y Ia propia contextualización histórica. En descargo del autor conviene tener en cuenta Ia magnitud y complejidad de su empresa. «La teoría de Ia acción comunicativa... —nos dice— debe posibilitar una conceptuaMzación del nexo vital social, cortada a Ia medida de las paradojas de Ia modernidad» CI, 8) 3 . Lo que aquí llama «conceptualización» es justamente «el concepto de Ia racionalidad comunicativa» que, no obstante ser desarrollado de una forma considerablemente escéptica, «se resiste a las limitaciones cognitivo-instrumentales de Ia razón». «El nexo vital social» hace referencia a Ia conjunción, no solamente retórica, de dos paradigmas: el mundo de Ia vida y el sistema —Io que supone Ia elaboración de una concepción, dual y gradual al mismo tiempo, de Ia sociedad. «Las paradojas de Ia modernidad», por fin, tienen que ver con Ia teoría que pretende explicar las patologías sociales, cada vez más visibles por más graves, mediante Ia hipótesis de que «los ámbitos de Ia vida, estructurados comunicativamente, son sometidos a los imperativos de sistemas de acción autónomos y formalmente organizados» (I, loc. cit.). La complejidad de Ia concepción de Habermas se debe a dos causas sobre todo. Por una parte, esos tres niveles de reflexión aparecen conexionados entre sí a Io largo de los ooho capítulos de que consta Ia obra. De modo que p. ej. el concepto de racionalidad comunicativa es preciso ir concretándolo y matizándolo al hilo de sus implicaciones con los otros dos núcleos centrales: el nexo vital social y las paradojas de Ia moder1 Theorie des kommunikativen Handelns, 2 Bände (Suhrkamp, Prankfurt 1981) 534 y 632 pp. respectivamente. 2 De los nombres de Cristo, ed. de C. Cuevas García (Cátedra, Madrid 1977) p. 265. 3 Las referencias a Ia obra de Habermas están indicadas dentro del texto del artículo.
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