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Salmanticensis 57 (2010) 53-84
La Universidad de Salamanca y el control de la Teología a través de la Summa (siglos XVI-XVII)1
Cuando los investigadores de la Historia de la Teología se ponen a trabajar sobre la llamada «Escuela de Salamanca» es general encontrar una terminología poco definida, acerca de qué se entiende por la misma, qué autores abarca y por cuánto tiempo se prolonga2. No hay duda que este momento singular en la Universidad de Salamanca, en el que la teología ocupa el centro como prima artium, estaba especialmente determinado por unos pensadores que fueron capaces de generar una especulación propia y peculiar, como hemos ya abordado en otros trabajos3; cuya clave característica fue la Suma de santo Tomás de Aquino, que venía leída y traducida en las aulas salmantinas como fuente de interpretación, frente al espacio ocupado hasta ese momento por el libro de las Sentencias de Pedro Lombardo. Novedad que, por otra parte, transgredía los Estatutos del Estudio pero que, en la práctica se impuso por los hechos. Esta novedad que cautivó enseguida a los estudiantes se unía a una sensibilidad humanista, que llegaba a lo concreto de los problemas que preocupaban al hombre de su tiempo, aquellos que tenían una estrecha relación con la subsistencia y sus posibilidades de vida digna.
1 Este artículo quiere ser un homenaje al Profesor Dr. D. Dionisio Borobio García con motivo de su jubilación académica, en atención a su dedicación a la Escuela de Salamanca, de la que ha destacado la aportación de los grandes teólogos salmantinos a la renovación de la teología sacramental. 2 Para las abreviaturas de archivos, cf. ausa = Archivo Histórico de la Universidad de Salamanca; bav = Biblioteca Apostólica Vaticana. 3 Cf. M. A. Pena González, Aproximación bibliográfica a la(s) «Escuela(s) de Salamanca», Servicio de Publicaciones, Salamanca 2008; Id., La Escuela de Salamanca. De la Monarquía hispánica al Orbe católico, bac, Madrid 2009.
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