SUMMA. Repositorio Institucional

S. Bonaventure et la rhétorique de la condescendance Il aura fallu attendre le régne de Sixte V (1585-1590) pour que soit séparée et décrite une intuition qui a toujours accompagné la réception de rceuvre de Bonaventure: que chez ce docteur la perception la plus subtile du Sens est inséparable d'une ardeur á en exprimer toute la substance, de maniere également illuminante et émouvante. Le chroniqueur du concile de Lyon (1274), quand Bonaventure vient de mourir, le définit déjá eminentis scientie et eloquentie. Les éloges accordés depuis le )(m'e siécle reviennent à cette singularité —Fan de faire désirer les réalités spirituelles á mesure méme qu'on les dévoile—, que Jean Gerson a plus que d'autres ressentie (Ep. de laudibus Bonaventurae) mais que S. Antonin de Florence a le plus exactement formulée: si quidem omnem veritatem, quam percipiebat intellectu, ad jOrmam orationis et laudationis divinae reducens, continuo ruminabat affectul. La Vie de S. Bonaventure que Pietro Galesini compose en 1588 pour servir de préface á l'édition des ceuvres du Docteur séraphique voulue par Sixte V ne se présente donc pas comme 1 Le “dossier» concernant la place et la signification de S. Bonaventure dans l'áge de la Contre-Réforme est rassemblé dans l'Historia Seraphica du P. Henricus Sedulius, OFM. Obs, publiée á Anvers en 1613. On y trouve (pp. 211-294) a) Elogia; h) La Vira composée par (Jalesini pour les Opera de l'imprimerie vaticane (1588); e) le discours d'Octavianus a Martinis demandant à Sixte IV la canonisation de B.; d) la bulle de canonisation donnée par Sixte IV en 1482; e) la décrétale de Sixte V pinant Bonaventure parmi les Docteurs du premier rang; f) le discours de Maurice Bressieu; g) le commentaire de Henricus Sedulius sur la Vie de Galesini.

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